Word和對象

休伯特·德雷福斯問他最近在陀斯妥耶夫斯基的“卡拉馬佐夫兄弟講座，這對他的聽眾的問題，主要包括在加州大學伯克利分校的分工較低的學生。   電子通過莢鑄造的魔術，我暗中已經聽教授德雷福斯在過去的半年左右，我開車從演播室。   阿爾奇，我的狗，也已採取它。   他與他的想法，我和他們都納入本說明。   阿爾奇是一個90磅。   羅威納犬，羅德西亞背脊組合，所以我總是要特別注意自己的看法。

以背景的方式，有恐龍的時候走了地球，我也一樣，在大學伯克利分校錄取。   當我有一個事實上，我花了幾類，其中包括討論兄弟ķ，教授德雷福斯。   因為我讀的書約十幾次-兩次在過去六個月-我閱讀它，並在車上打教授德雷福斯之間的替代，然後再閱讀。   雖然不是一個貿易的哲學家，我都保留了濃厚的興趣的主題;你可能我的描述，最致命的所有物種，一個業餘醫生。

參加講座的學生在回答這個問題，仍然令人沮喪的靜音。   德雷福斯所以英勇理論，這是因為伊万的“崇高的方式。”伊万（畢竟是講故事阿遼沙）幻想自己薄弱的後衛，就像耶穌。   事實上，伊万被描繪成是耶穌的故事結束後，阿遼沙“突然發現，伊万動搖，因為他走了，看著他的右肩膀低於左手，”幾乎像他背著十字架。   因此，從某種意義上說，耶穌親吻的大砂鍋，像伊万親吻自己。

我第一次聽到這，我是在洛杉磯的交通高峰浮動和編織。   阿爾奇坐在乘客的座位，凝視著窗外。   他看著我，我看著他，並幾乎同時，我們都認為：“有趣的，但必須有比這更給它！”   所以我想我上升到德雷福斯教授的挑戰，並提出自己的看法。

第一件事發生在我身上-事實上，它把我的認知躍居像某種叢林貓-是另一起事件中涉及的耶穌，和親吻。   當然，我指猶大的著名背叛耶穌，用一個吻。   就像兔子羅傑忍不住插話：“刮臉和理髮，二位，”陀斯妥耶夫斯基將不能夠抵擋這樣的比喻-當然在基督教世界最有名的之一。

但那麼，什麼是接吻的目的呢？ 我提出以下五個替代假說：

一

耶穌親吻大砂鍋，以確定他到神

當猶大親吻耶穌，這是，以確定他到羅馬當局。   同樣，我們可以說耶穌親吻大砂鍋，以確定大砂鍋-沒有任何民事權力-而是，上帝，誰是最終的宗教權威。   這將是適當的耶穌“出賣”大砂鍋，因為大砂鍋的叛教和耶穌的生平和作品的邪教解釋。   上帝知道他是誰，現在可以發送大砂鍋直接到地獄（大概八圈，但丁的“第九屆Bolgia，其中居住的宗教紛爭苗圃）。

二。

耶穌是仙，一樣的猶大

陀斯妥耶夫斯基希望混為一談，一方面，猶大，另一方面，由耶穌所扮演的角色。   通過接吻大砂鍋，耶穌成為像猶大的效果。   我們知道，主要為一件事猶大出賣，以換取耶穌，為30個銀幣。   換句話說，猶大犯了一個嚴重的罪過，他在他心中的邪惡。   相反，耶穌-尤其是當他被描繪在大砂鍋-是為驅動的雪純，甚至禁慾主義的地步。   兄弟ķ陀斯妥耶夫斯基的主題之一，那麼純潔不能可能帶走世人的罪，因為他不知道邪惡的，首先是一個人。   但吻是陀斯妥耶夫斯基說，即使有人表面上為耶穌純的方式，有能力犯下邪惡的（儘管在這種情況下，代理，或比喻猶大）。   這是對他的排位賽，在陀斯妥耶夫斯基的條件，作為人類的救星，邁出了一步。

第三。

耶穌原諒的大砂鍋

簡直是耶穌原諒他厚顏無恥和presumptiveness的大砂鍋，因為任何好的基督徒。   他們不僅出現大砂鍋的基督教教義的誤解，但也從他的監禁耶穌，他和隨後的講座。   畢竟，就像上帝創造了耶穌，所以神造大砂鍋，也因此，至少有一個場景根據神制裁的大砂鍋的消息，耶穌的吻是相同的確認。

四。

耶穌的行為，而不是繼續保持沉默

我們知道耶穌在大砂鍋的事情之一是，通過大砂鍋的整個專題論文，他仍然沉默。   我很想引用維特根斯坦的邏輯哲學的最後命題：“我們不能談論我們必須通過保持沉默。”   大砂鍋肯定有很多談論，實際上，他是一個做所有的談話。   耶穌說什麼。   在一種怪異，後現代的耶穌和維特根斯坦的蒸餾，因此，我們可以得出結論，耶穌“不能談論”大砂鍋，或者他的消息。   它到底是什麼左右的大砂鍋，其中（，），耶穌不能說嗎？

這可能是耶穌認為大審判官的權利。   或耶穌認為他是錯的，他甚至不值得答复。   或者，簡單地說，耶穌是厭倦了整個演習。   不論耶穌在想什麼，我們知道沉默是靜止的模式，缺乏體力活動，。   在這方面，它的對比，用行動，做的事情。

這顯著的對比與基督教思想的重視，對契稅。   考慮，例如，馬可福音7:1-8，14-15，21-23，耶穌與法利賽人的爭論，最後說：“從沒有一個人是有什麼的，進去的，不能污穢人，但他來的東西，這些都是他們的人，玷污。“   另一個我最喜歡的例子之一-而且，很顯然，我們的前總統吉米·卡特的一個，太-是講道上的安裝，耶穌在馬太福音5:27-28：“你們聽見他們的話，說老的時候，你不可姦淫：但我告訴你們，凡在慾望的女人時常如此，之後，她已經與她犯姦淫已經在他的心臟“。

親吻大砂鍋，那麼，耶穌是打破了，只是他的想法和意見，並努力實現他的行動和活動的重點轉移。   在大致相同的方式，真正的基督徒必須參與，例如，利他行為，而不是僅僅想著它。

五。

耶穌和大砂鍋共享一個秘密

（我的最愛！）

耶穌和大砂鍋在講話過程中，形成一種奇怪的債券，根據各自的作用，體現了對“權威”謎“和”唯信仰。“   耶穌代表神秘;大砂鍋，權威。   “謎”是“揭示的真理，超越自然原因的權力，”休，J.   答：   （編輯部波特，D），“謎”（1911年）。   “一個謎是一種超自然的真理，其本質之一在於上述有限的情報，”McHugh說，OP。   前。   “管理局”，另一方面，“是命令的道德力量，支持物理脅迫，其成員的國家演習，（需要的時候）”RICKABY研究   （編輯部波特，D），“公民監督”（1907年）。   值得注意的是，“這是自然的人住在民間社會和民間社會那裡，必須要有權威”，RICKABY， 運。   前。

陀斯妥耶夫斯基的神秘和奇蹟的意見是眾所周知的。   在我書的第一部分第五章的開頭，他描述阿遼沙的性格，陀斯妥耶夫斯基的推移有關的奇蹟，和國家的附記：

“這不是奇蹟，處理現實主義的信仰。   真正的現實主義者，如果他是一個異教徒，總是會找到力量和神奇的能力不相信，如果他面臨著一個奇蹟，作為一個不爭的事實是，他寧願不相信自己的感官比承認的事實。   即使他承認，他承認，作為一個然後由他未確認的事實，性質，直到它。   信心沒有，在現實主義，從春天的奇蹟，但是，從信仰的奇蹟。   如果現實主義者曾經相信，那麼他勢必由他非常現實主義也承認神奇。“

盛大調查官指出，後來，耶穌沒有爬下來了十字架，即使他有能力這樣做，因為他不想“奴役通過奇蹟的人，但為了獲得在你的信仰自由，除了從任何神奇的影響力。“   大砂鍋還推測的原因為何基督沒有變成麵包[馬太4時03分]石頭，是因為它會轉變成一種依賴條件的人：“這是什麼祢為自由而拒絕祢崇高的高於一切。   然而，在這個問題在於藏在這個世界上偉大的秘密。   選擇“麵包”，你肯滿足人類的普遍和永恆的渴求，找人崇拜。   只要人仍然是免費的，他沒有因此不斷努力和如此痛苦，找人崇拜。“   大砂鍋，另一方面，認為人不能“仍然沒有奇蹟，因此，而不是活不下去，他會為自己創造自己制定的新的奇蹟。”

這正好與陀斯妥耶夫斯基的過所有的信念結構：作為一個現實主義者自己，他想消除，或至少大幅削減，奇蹟在宗教信仰方面的作用。   這將不僅是基督的復活，但也如處女出生的人，麵包和魚，數十人在新約。

然而，我們學習從大砂鍋，權威，是每一個人類要位，是神秘。   盛大調查官不單單是這個信念。   亞里士多德和阿奎那，締公民的實體，是人的本性的一部分。   霍布斯認為它是必要的，如果我們要逃避生活（著名）是“骯髒，野蠻的和短期的。”盧梭是多一點點樂觀;而可能是內在的良好性質，公約（“社會契約”）是必要的如果我們生活在一個和諧，有序的社會。

通過接吻大砂鍋，然後，耶穌實際上是承認他們是“兄弟連”在某種意義上說，他們倆都取決於社會技巧，並構建其有效性和活力。   在大致相同的方式他的進一步確認，在某種意義上說，神秘是服從權威，我們必須“渲染凱撒凱撒的的東西，和對神神的（”Reddite igitur quae必須遵守Caesaris Caesari等quae的東西必須遵守棣迪奧 “），馬修22:21。   在這裡，陀斯妥耶夫斯基是沒想到這麼多的“民間”的權威，因為他是教會的權威。   接吻大砂鍋，耶穌（漂亮了聲名狼藉的“神秘”的代表），拜大砂鍋（同樣必要的，但不是很那麼嚴重，名譽掃地的“權威代表“）。

我最喜歡這最後的假說。   它不僅解決了一個盛大調查官提出混亂的二律背反，它也協調與另一伊万的作品之一的大審判官，他對教會與國家之間的緊張關係的文章。   我們不明白的偵查，或一個人一樣的大砂鍋的力量，因為我們已經“不再作為上帝的恩賜，掌握一些客觀的宗教信仰，因此，外界的境界免費私人判斷，”Blötzer研究   （編輯部院長，M.），“偵查”（1910年）。   此外，我們再也看不到在教會，社會的完善和主權，根據一個純粹和正宗的啟示，其最重要的職責，自然必須保留脫俗這種信仰的原始存款，大幅“Blötzer， 運。   前。

但是，教會和國家有著千絲萬縷的聯繫。   “無處不在，始終在過去的人認為干擾，沒有那麼多共同的疾苦和公共和平的宗教糾紛和衝突，並說，另一方面，一個統一的公共信仰是為國家的穩定和繁榮的最可靠的保證。   更徹底的宗教已成為國民生活的一部分，其不可侵犯性和神聖的起源普遍的信念更強，更傾向於將男子是考慮每一個在它的攻擊，作為對神和高度犯罪威脅的不可容忍的犯罪公眾安寧，“Blötzer， 運。   前。   事實上，為什麼異端處以火災死亡的原因，是因為在古羅馬法規定為高叛國（ 罪laesae maiestatis）同樣的懲罰。

如果我們把耶穌神秘的迭代，並作為迭代的權威大砂鍋，仍然有最後一個問題：如何解決矛盾？   我認為這是解決在父親Zossima，誰知道人的邪惡（也就是說，當他在軍隊中，他拍了拍他的有序）。   他也被視為最本書作為一個聖潔的人（包括阿遼沙）字符。   因此，他（潛在的）體現了既神秘和權威。

更重要的是，Zossima有一個大砂鍋的悖論，為什麼人們有信心的答案。   在他的回憶錄中，作為書面由阿遼沙，父親Zossima要再加上地球的人其實是大砂鍋，即是接受知情選擇的自由，實行任務。   Zossima父親說：

“救世軍將來自人民，從他們的信仰和他們的溫柔。   ***的父親和老師，觀看了人民的信心，這不會是一個夢想。   我被擊中自己的尊嚴，自己的真實和得體的尊嚴，我所有的生活在我們偉大的人民。   我已經看到了自己，我可以作證，我已經看到了它，都驚奇不已，我已經看到了它儘管在退化的罪，我們的農民貧困的外觀。   他們是不是奴性，兩個世紀的農奴制，即使他們是自由的方式和軸承，但不傲慢，而不是報復和不羨慕。“

在這個問題上，這是開明的或知道信仰是最好簡單地相信，不知道為什麼，這幾乎高達陀斯妥耶夫斯基的所有款項。