Word和对象

，维特根斯坦在“ 哲学研究 290断言我不”识别标准由我的感觉。“ 为了做到这一点，我需要一套功能谓词， 即轰动是 x仅当f（x）是真实的;换句话说，F正确可以（或）×归因。 有办法做到这一点，如果有可能，将有某种x 的怪异模式的心理表征。 然后只需用它比较我现在的感觉，为了看看他们是相同的 - 调用这个“轰动通信理论。”

它会是什么样色泽纯正的心理表征，而不是，比方说，一个颜色样本，或色彩的东西（在“世界”，色彩如实可以归结到一个“东西”）。

虽然，一个感觉（如“痛苦”），是不是这样的“东西”在世界上有，不知其经历者（这可能是必要的这样一个位置的形而上学的对口）独立存在。 维特根斯坦不会这么认为，事实上，我觉得他认为，我们甚至不有感觉，开始。 或者，如果我们这样做，他们要么是不相关的，或无法表达的“语法”（在他的这个词的意义）。 当然，“我们不能谈论我们必须通过保持沉默。 “[1]

我可以不执行这一推断，我看不出如何才能完成。 我认为最好的情况下，可以感觉这样一个假设的对应理论是，你比较X与Y（目前感觉）（想起了以前曾轰动，出于某种原因，似乎十分相似为 y实例，不知怎的，你还记得它）。

从而有什么作为了，感觉精神表示计数。 不是作为一个无形的感觉，但而是彻底嵌入（回忆）“现实世界”的事件。 你再比较目前的感觉（X）表示y 的精神，并尝试辨别它们是否相同或不同的，如果这样的话，多少等 通过某种认知过程。

要继续在这个葡萄园的劳动，让我们的想象（传入=我）感觉x可能有属性

{F，F _{^一 1} ^{我_2，3，F}的第I ... F ^{_I N}，}

（记住= R）的感觉，Y可能有属性

^{_{{fŕ1，F，F} R} _2的 ^R _3，... F ^{_R n上的} }

等等 每个f是动态的（为此事的F两组），在休谟区分印象中关于人性论的开放段从思想方式没有什么不同，呈现不同程度的力量和活泼。 2]

这怎么可能在实际工作中？ 伸出你的手指，并坚持把它一针。 您遇到一定的功能集， 即组成了轰动，感觉是尖锐的，它是永久性的，它可能被挤出血的陪同下，有肿胀，它是局部性的地步，你插入的针等。 好奇的排序，你不知道，只是感觉是什么。 所以，你打电话给你最后一次在你的手指卡住了针，circumspectively分析的功能集，并得出结论是相似的（或至少，“足够接近”）。

维特根斯坦的反应会是这个实验？ 他可能不会有什么好说的。 正如他在§285指出，我们不能体会别​​人的感受。 “另外一个人可以没有我的痛苦，”§253，因为，很显然，他们不是我。

但他随后放弃这个有前途的观察，为了追求另外两个问题，虽然他没有明确区分它们。 它们是：（一）“知”，如疼痛，一个具有轰动。 在这里，他说：“我不能说所有......我知道我疼痛” （§246）。 如果你“知道”你有痛苦，那么你可以“怀疑”，如果你有疼痛，通过刺手指，用针在§288，就可以解决。 这简直是​​“痛”不痛“知识”。

和（b）描述了轰动，包括它被命名如何，我们怎么知道其他人都在说什么时，他们使用的字， 等 举例来说，如果说人会怀疑，如果一个人的痛苦是，我们认为，他不知道的单词“痛”，§288的含义。 “这是什么意思[当我说'我在痛苦中']？ 这是否意味着：“如果别人知道我打电话”痛“，他会承认我使用正确的字吗？”（§289）。

我认为（B），也就是说，他并不认为这是可以知道你有一种感觉，或者是能够以区别于其他的感觉，除非你可以说这是什么：维特根斯坦conflates（一）。 “感觉隐私”，从而成为在“尝新表达”的条款特点[3] - 用于传达一个正在经历的感觉，如疼痛，哭闹或尖叫的话。 “[T]的他痛苦的口头表达代替哭泣，不形容了，”§244。 “哭是不是我们对疼痛的感觉的报告，但他们的表现，它不是我们的疼痛行为的评论位，但在我们的疼痛行为的项目之一”[4]

语言是公用的。 因此，为了沟通，你必须是能够告诉你的感觉是否是相同类型的其他人所经历的感觉。 如果感觉是私人的心理经验，然后在为了做到这一点，我们将不得不“从我们自己的情况推断”[5]，并承担其他人感到同样的方式。 这一点，然而，令人难以置信。 “如果1有想象别人的人对自己的模型上的痛苦，这是没有太容易了1件事要做：对我有想象疼痛而我没有不感到的疼痛模型这我不觉得，”§ 302。

此外，如果感觉是私人的心理经验，那么“每个人的感觉会是完全无法访问其他人，并因此这部分我们的语言将成为必然不可教”[6]相反，会发生什么是你学习一个表达式的意义例如 ，超过其使用的挑剔适当的场合时，它确定地说，当有人坚持用针“哎哟”。 “公共标准是需要跨越的心理现象的整个范围，使心理现象的语言不能孤立存在的。”[7]

但维特根斯坦是不是内容离开那里，因为他是这么坚持，我们不使用的话一种内在的精神状态或心理的发生（ 例如 ，“在痛苦中”）的状态报告。 所以他又声称，一旦我们考虑“的感觉表达的语法，”感觉自己“滴考虑无关，”§293。 是什么字“，是指” - “不板，支柱，梁的方式来指石料，”[8]“我们不好好学习， 有剧烈疼痛剧烈疼痛的概念。 我们学习，通过学习“剧烈的疼痛及相关词语在语言的使用”（重点是在原有）。[9]此外，“[]这里没有痛苦......没有痛苦的行为”，第281和“我们不应该是能够在实践中学习和教授般的疼痛感的话，除非他们外在表现。“​​[10]

我认为维特根斯坦去太远了这里。 他是正确的，疼痛是不是“私人的对象之前记”[11]和疼痛不是通过一个教训“内明示的定义，最重要的。”[12]正如我们先前尝试徒劳透露通信理论解析的感觉，感觉不能被视为“身份的标准，如果他们很喜欢标准物质对象的身份。”[13]他也是正确的，我们不搞自我的认知过程自省，有点像我上述的特点，至少同时感觉正在发生的事情。 相反，我们只是遇到了轰动，在所有非功能集，非谓fulsomeness。

然而，他是错的，如果他的意思是没有场合，当我们在从事这种circumspective分析形式-尽管它与具体的，记住的事件，而不是一些抽象的概念发生。 此外，他是错的，如果他认为，只是因为这个词的使用与观察到的行为相连，他莫名其妙地做了的感觉本身。 的感觉是远远比它的概念的语法或文法的问题。 这是不是某种语言的小说。 相反，它确实存在。

维特根斯坦试图以对冲他的赌注在这里说：“这是不是一个东西 ，但不是没有什么关系 ！”，§304。[14]这是weasly，虽然，他还不如来的权利，并说他不认为“存在”，因为“没有什么会服务以及一个东西，这没什么可说的，”§304。[15]然而，事实上，是“有情众生......没有的命令语言，真正可以说是在不知情的情况下，疼痛。“[16]

下面是一个这样谨慎的工作，并在实际操作的例子。 我最近去了我的眼睛检查，并进行排序一个opthamologist一般管理病人需要眼镜（我）（又一次）考试。 病人同行到复杂的设备，配备不同的镜头，而在后，印有大小不同的字母和数字的图表盯着。 询问病人的opthamologist，“什么是你可以看到最小的行吗？”或一些这样的效果，病人的响应。 opthamologist然后翻出一个镜头的不同强度，病人被邀请来回答这个问题，“是更好？ 更糟？“ 如果病人是不知道，然后opthamologist重复练习。 病人说：“是的， 是更清晰的比B”， 反之亦然 。

换句话说，病人已从事一个认知过程，并达成结论可能这句话表达的排序，“我知道......”。 病人完成这样的结果，通过比较传入的感觉功能集（字母清晰，字母是模糊的，这是一个“R”，而不是一个“K” 等 ）与记忆的心理表征的功能集（字母数字字符的方式出现时，通过镜头看）。 病人有“指”，“心理表征”（或至少在从事某种形式的认知过程，它）以前的形象，不再物理存在的，原因很简单，。

另一个例子是检查病人时，医生可能部署的过程。 “你有什么症状？ 什么时候开始的？ 多久了这回事？“ 在某些时候，医生可能会问：“你确定吗？” 病人可能会回答：“是的，我知道它上周开始，我还是觉得它”[17]

维特根斯坦的看法是错误的原因，是因为我们当然遇到疼痛作为一种现象，即使我们可能不知道叫什么。 继续与医生为例，病人不关心“点名”的感觉是什么，或建立正确的应用程序，该标识符（使用）的标准。 相反，病人只需参与进程中，使医生评估病人的病情。 ，但并不需要，医生可能会透露病人的诊断。 医生诊断可能无法到达立即各种观测可能有积累，医生企业的一个假设，看上去反驳，证实了这一点， 等等。 也就是说，一个单词或词组 - 一个描述符 - 可能没有被分配到这个观测的集合，直到在诊断过程中的一些问题，其发病后，。

非conclusionary病人自我报告（ 例如 ，“它受伤了吗？” “这伤害了这里”）是1的重要元素，医生认为，除了医生自己的临床观察。[18]这不可能的病人，以使这些报告，除非病人其实是经历1基本症状。 事实上，来想想看，几乎完全依赖于整个精神病医学学科后，病人的自我报告。[19]

总之，评估维特根斯坦的立场，我认为我们需要区分以下，他有一种倾向，混淆：

（1） 功能的行为 ，即使用语言的能力，按照规则，操纵设备，等等。 维特根斯坦这些都是重要的，因为他的理论，实际的感觉，简单地折叠成轰动体验行为（类型的行为，有人经历了轰动展出）。

（2） 认知机制 ，如：

（一） 注意 - 警惕：意识集中到特定环境中的刺激和回应，刺激的能力。

（二） 高速加工所需的时间来完成一个简单的认知任务，通常包含编码信息，作出决定，然后制订和执行响应（功能行为）。

（三） 工作记忆：短期的维护和操作信息，如在opthamologist的例子，。

（四） 行政运作：调度进程或任务管理。

（五） 陈述性记忆：明确召回先前了解到的信息;从长期记忆的编码，存储和检索信息的能力。

（六） 推理：更高层次的认知过程，涉及到复杂的战略规划和信息处理能力[20]

维特根斯坦有没什么可说的这些现象，除了否认它们的存在。 我们不“知道”我们有一种感觉，我们根本。

（3） 感觉 ，这往往可能是与认知过程的合并症。 这些极端，如听觉或视觉幻觉的幸福或知足的崇高感情的运行域。 像我刚才说，维特根斯坦似乎否认这些存在。 或者，如果他们存在的程度，他们基本上是无关的，因为他们的行为表现，并没有什么可以说。

（4） 实际的大脑活动 。 例如，功能性核磁共振成像检测时，背外侧前额叶皮层与氧合血红蛋白饱和。 这反过来又设置了整个大脑的活动模式。 背的侧向超frontality（血红蛋白成为无氧太多，因此大脑电路abnormalize），可引起神经元的异步射击，这反过来又可能会引起由低多巴胺或norepenephrin的水平。 这种情况往往与“精神分裂症”我们已分配的字与行为症状 它可以缓和与精神科药物，如莫达非尼，往往扭转我刚才所描述的整个周期。 维特根斯坦有什么都没有说有关的大脑。

通过维特根斯坦解析这些区别，有趣的是照亮他在那里上的东西，他是找错了树，形象地说。

尾注

[1]维特根斯坦研究， 逻辑哲学论 151（1961）。

[2] Govier研究，“在休力和活泼的变化，”哲学季刊 44（1972年1月）;温岚，D.，“休姆斯印象/思想的区别，”32 休谟研究 119（2006年4月） 。

[3]特姆，J.，“维特根斯坦认识隐私权，”31 哲学季刊 （1981年4月）97。

[4] Fogelin，R.， 维特根斯坦 （ ^第二版，1987年）170。

[5]克里普克，S.， 维特根斯坦的规则和私人语言 115（1982）。

[6]梨，D， 维特根斯坦 151（1986版）。

[7]梨，D， 维特根斯坦 154（1970版）。

[8]布伦纳，W.， 维特根斯坦的哲学研究“43（1999年）。

[9]同上。 96。

[10]艾尔，答：77， 维特根斯坦 （1985年）。

[11]肯尼，A.， 维特根斯坦 182（1973）。

[12]麦金，M.， 维特根斯坦与哲学研究“第121（1997年）。 艾耶尔称之为“私人明示的定义，”艾尔，A.，80（1985） 维特根斯坦 。

[13]梨，D， 维特根斯坦 150（1970版）。 可能，我们不与奎因，简单的状态，这样的命题是引用不透明？ 奎因，W.，Word和对象 141（1960）。

[14]我读维特根斯坦的讽刺对话者的§296，因此它不计。 - 为什么他使用感叹号？ 它配备了，虽然他是一个令人振奋的发现孩子的一些。

[15]艾耶尔（全体人民）维特根斯坦的国防。 “维特根斯坦并不否认我们有意识的经验，包括疼痛的感觉和运动的感觉，或至少有一个长期的信誉意识，这些经验是在私人。 他可能想象的情况下，一个一个地说，不同的人分享他们的想法或感觉，但在正常的方式，他让我们每个人都拥有自己的。 他也没有前进的观点，一个人的感觉和感受，更遑论他的想法和图像，与物理事件是相同的。 他不认为它是唯一的，如果他们的解释是否为指生理状态，或处置​​权，以公开的行为，一个人的经验的陈述，可以理解到另一个，在身体方面。“ 艾尔，答：74， 维特根斯坦 （1985）。

[16]艾尔，A.，109（1985）维特根斯坦。

[17]虽然他的死亡他的神面对面的考虑因素复杂，我们也有耶稣的情况下，谁是有“一个响亮的声音喊道：”在他的十字架上的第九个小时，“礼，礼，sabachthani喇嘛？“（”我的上帝，我的上帝，为什么祢离弃我？“），马修27:46。 换句话说，他指出，“我从事认知过程。 我知道，我疼痛。“

[18]例如，如果病人是无意识的，骨头是坚持病人的手臂，然后医生自信可能诊断病人有一个手臂骨折，没有征求患者输入。 或者，病人可能有不知道是怎么回事，由于缺乏专业知识，认知功能障碍，缺乏有识之士，或任何其他原因。

[19]使用这种内省认知科学证据是相当的学术辩论的主题，应该看到 ， 例如 ，杰克，A.＆Roepstorff，（合编）， 信任主体（？ 2003年）。 一册是不够的，所以他们推出了另一个有更多的散文，在2004年。

[20]这种分类是不是我原来看到的 ， 例如 ，绿，M.，“认知功能障碍和功能的结果，在精神分裂症和躁郁症”67 研究 临床。 精神病 3（2006年）。