Word和对象

休伯特·德雷福斯问他最近在陀斯妥耶夫斯基的“卡拉马佐夫兄弟讲座，这对他的听众的问题，主要包括在加州大学伯克利分校的分工较低的学生。   电子通过荚铸造的魔术，我暗中已经听教授德雷福斯在过去的半年左右，我开车从演播室。   阿尔奇，我的狗，也已采取它。   他与他的想法，我和他们都纳入本说明。   阿尔奇是一个90磅。   罗威纳犬，罗德西亚背脊组合，所以我总是要特别注意自己的看法。

以背景的方式，有恐龙的时候走了地球，我也一样，在大学伯克利分校录取。   当我有一个事实上，我花了几类，其中包括讨论兄弟ķ，教授德雷福斯。   因为我读的书约十几次-两次在过去六个月-我阅读它，并在车上打教授德雷福斯之间的替代，然后再阅读。   虽然不是一个贸易的哲学家，我都保留了浓厚的兴趣的主题;你可能我的描述，最致命的所有物种，一个业余医生。

参加讲座的学生在回答这个问题，仍然令人沮丧的静音。   德雷福斯所以英勇理论，这是因为伊万的“崇高的方式。”伊万（毕竟是讲故事阿辽沙）幻想自己薄弱的后卫，就像耶稣。   事实上，伊万被描绘成是耶稣的故事结束后，阿辽沙“突然发现，伊万动摇，因为他走了，看着他的右肩膀低于左手，”几乎像他背着十字架。   因此，从某种意义上说，耶稣亲吻的大砂锅，像伊万亲吻自己。

我第一次听到这，我是在洛杉矶的交通高峰浮动和编织。   阿尔奇坐在乘客的座位，凝视着窗外。   他看着我，我看着他，并几乎同时，我们都认为：“有趣的，但必须有比这更给它！”   所以我想我上升到德雷福斯教授的挑战，并提出自己的看法。

第一件事发生在我身上-事实上，它把我的认知跃居像某种丛林猫-是另一起事件中涉及的耶稣，和亲吻。   当然，我指犹大的著名背叛耶稣，用一个吻。   就像兔子罗杰忍不住插话：“刮脸和理发，二位，”陀斯妥耶夫斯基将不能够抵挡这样的比喻-当然在基督教世界最有名的之一。

但那么，什么是接吻的目的呢？ 我提出以下五个替代假说：

一

耶稣亲吻大砂锅，以确定他到神

当犹大亲吻耶稣，这是，以确定他到罗马当局。   同样，我们可以说耶稣亲吻大砂锅，以确定大砂锅-没有任何民事权力-而是，上帝，谁是最终的宗教权威。   这将是适当的耶稣“出卖”大砂锅，因为大砂锅的叛教和耶稣的生平和作品的邪教解释。   上帝知道他是谁，现在可以发送大砂锅直接到地狱（大概八圈，但丁的“第九届Bolgia，其中居住的宗教纷争苗圃）。

二。

耶稣是仙，一样的犹大

陀斯妥耶夫斯基希望混为一谈，一方面，犹大，另一方面，由耶稣所扮演的角色。   通过接吻大砂锅，耶稣成为像犹大的效果。   我们知道，主要为一件事犹大出卖，以换取耶稣，为30个银币。   换句话说，犹大犯了一个严重的罪过，他在他心中的邪恶。   相反，耶稣-尤其是当他被描绘在大砂锅-是为驱动的雪纯，甚至禁欲主义的地步。   兄弟ķ陀斯妥耶夫斯基的主题之一，那么纯洁不能可能带走世人的罪，因为他不知道邪恶的，首先是一个人。   但吻是陀斯妥耶夫斯基说，即使有人表面上为耶稣纯的方式，有能力犯下邪恶的（尽管在这种情况下，代理，或比喻犹大）。   这是对他的排位赛，在陀斯妥耶夫斯基的条件，作为人类的救星，迈出了一步。

第三。

耶稣原谅的大砂锅

简直是耶稣原谅他厚颜无耻和presumptiveness的大砂锅，因为任何好的基督徒。   他们不仅出现大砂锅的基督教教义的误解，但也从他的监禁耶稣，他和随后的讲座。   毕竟，就像上帝创造了耶稣，所以神造大砂锅，也因此，至少有一个场景根据神制裁的大砂锅的消息，耶稣的吻是相同的确认。

四。

耶稣的行为，而不是继续保持沉默

我们知道耶稣在大砂锅的事情之一是，通过大砂锅的整个专题论文，他仍然沉默。   我很想引用维特根斯坦的逻辑哲学的最后命题：“我们不能谈论我们必须通过保持沉默。”   大砂锅肯定有很多谈论，实际上，他是一个做所有的谈话。   耶稣说什么。   在一种怪异，后现代的耶稣和维特根斯坦的蒸馏，因此，我们可以得出结论，耶稣“不能谈论”大砂锅，或者他的消息。   它到底是什么左右的大砂锅，其中（，），耶稣不能说吗？

这可能是耶稣认为大审判官的权利。   或耶稣认为他是错的，他甚至不值得答复。   或者，简单地说，耶稣是厌倦了整个演习。   不论耶稣在想什么，我们知道沉默是静止的模式，缺乏体力活动，。   在这方面，它的对比，用行动，做的事情。

这显着的对比与基督教思想的重视，对契税。   考虑，例如，马可福音7:1-8，14-15，21-23，耶稣与法利赛人的争论，最后说：“从没有一个人是有什么的，进去的，不能污秽人，但他来的东西，这些都是他们的人，玷污。“   另一个我最喜欢的例子之一-而且，很显然，我们的前总统吉米·卡特的一个，太-是讲道上的安装，耶稣在马太福音5:27-28：“你们听见他们的话，说老的时候，你不可奸淫：但我告诉你们，凡在欲望的女人时常如此，之后，她已经与她犯奸淫已经在他的心脏“。

亲吻大砂锅，那么，耶稣是打破了，只是他的想法和意见，并努力实现他的行动和活动的重点转移。   在大致相同的方式，真正的基督徒必须参与，例如，利他行为，而不是仅仅想着它。

五。

耶稣和大砂锅共享一个秘密

（我的最爱！）

耶稣和大砂锅在讲话过程中，形成一种奇怪的债券，根据各自的作用，体现了对“权威”谜“和”唯信仰。“   耶稣代表神秘;大砂锅，权威。   “谜”是“揭示的真理，超越自然原因的权力，”休，J.   答：   （编辑部波特，D），“谜”（1911年）。   “一个谜是一种超自然的真理，其本质之一在于上述有限的情报，”McHugh说，OP。   前。   “管理局”，另一方面，“是命令的道德力量，支持物理胁迫，其成员的国家演习，（需要的时候）”RICKABY研究   （编辑部波特，D），“公民监督”（1907年）。   值得注意的是，“这是自然的人住在民间社会和民间社会那里，必须要有权威”，RICKABY， 运。   前。

陀斯妥耶夫斯基的神秘和奇迹的意见是众所周知的。   在我书的第一部分第五章的开头，他描述阿辽沙的性格，陀斯妥耶夫斯基的推移有关的奇迹，和国家的附记：

“这不是奇迹，处理现实主义的信仰。   真正的现实主义者，如果他是一个异教徒，总是会找到力量和神奇的能力不相信，如果他面临着一个奇迹，作为一个不争的事实是，他宁愿不相信自己的感官比承认的事实。   即使他承认，他承认，作为一个然后由他未确认的事实，性质，直到它。   信心没有，在现实主义，从春天的奇迹，但是，从信仰的奇迹。   如果现实主义者曾经相信，那么他势必由他非常现实主义也承认神奇。“

盛大调查官指出，后来，耶稣没有爬下来了十字架，即使他有能力这样做，因为他不想“奴役通过奇迹的人，但为了获得在你的信仰自由，除了从任何神奇的影响力。“   大砂锅还推测的原因为何基督没有变成面包[马太4时03分]石头，是因为它会转变成一种依赖条件的人：“这是什么祢为自由而拒绝祢崇高的高于一切。   然而，在这个问题在于藏在这个世界上伟大的秘密。   选择“面包”，你肯满足人类的普遍和永恒的渴求，找人崇拜。   只要人仍然是免费的，他没有因此不断努力和如此痛苦，找人崇拜。“   大砂锅，另一方面，认为人不能“仍然没有奇迹，因此，而不是活不下去，他会为自己创造自己制定的新的奇迹。”

这正好与陀斯妥耶夫斯基的过所有的信念结构：作为一个现实主义者自己，他想消除，或至少大幅削减，奇迹在宗教信仰方面的作用。   这将不仅是基督的复活，但也如处女出生的人，面包和鱼，数十人在新约。

然而，我们学习从大砂锅，权威，是每一个人类要位，是神秘。   盛大调查官不单单是这个信念。   亚里士多德和阿奎那，缔公民的实体，是人的本性的一部分。   霍布斯认为它是必要的，如果我们要逃避生活（著名）是“肮脏，野蛮的和短期的。”卢梭是多一点点乐观;而可能是内在的良好性质，公约（“社会契约”）是必要的如果我们生活在一个和谐，有序的社会。

通过接吻大砂锅，然后，耶稣实际上是承认他们是“兄弟连”在某种意义上说，他们俩都取决于社会技巧，并构建其有效性和活力。   在大致相同的方式他的进一步确认，在某种意义上说，神秘是服从权威，我们必须“渲染凯撒凯撒的的东西，和对神神的（”Reddite igitur quae必须遵守Caesaris Caesari等quae的东西必须遵守棣迪奥 “），马修22:21。   在这里，陀斯妥耶夫斯基是没想到这么多的“民间”的权威，因为他是教会的权威。   接吻大砂锅，耶稣（漂亮了声名狼藉的“神秘”的代表），拜大砂锅（同样必要的，但不是很那么严重，名誉扫地的“权威代表“）。

我最喜欢这最后的假说。   它不仅解决了一个盛大调查官提出混乱的二律背反，它也协调与另一伊万的作品之一的大审判官，他对教会与国家之间的紧张关系的文章。   我们不明白的侦查，或一个人一样的大砂锅的力量，因为我们已经“不再作为上帝的恩赐，掌握一些客观的宗教信仰，因此，外界的境界免费私人判断，”Blötzer研究   （编辑部院长，M.），“侦查”（1910年）。   此外，我们再也看不到在教会，社会的完善和主权，根据一个纯粹和正宗的启示，其最重要的职责，自然必须保留脱俗这种信仰的原始存款，大幅“Blötzer， 运。   前。

但是，教会和国家有着千丝万缕的联系。   “无处不在，始终在过去的人认为干扰，没有那么多共同的疾苦和公共和平的宗教纠纷和冲突，并说，另一方面，一个统一的公共信仰是为国家的稳定和繁荣的最可靠的保证。   更彻底的宗教已成为国民生活的一部分，其不可侵犯性和神圣的起源普遍的信念更强，更倾向于将男子是考虑每一个在它的攻击，作为对神和高度犯罪威胁的不可容忍的犯罪公众安宁，“Blötzer， 运。   前。   事实上，为什么异端处以火灾死亡的原因，是因为在古罗马法规定为高叛国（ 罪laesae maiestatis）同样的惩罚。

如果我们把耶稣神秘的迭代，并作为迭代的权威大砂锅，仍然有最后一个问题：如何解决矛盾？   我认为这是解决在父亲Zossima，谁知道人的邪恶（也就是说，当他在军队中，他拍了拍他的有序）。   他也被视为最本书作为一个圣洁的人（包括阿辽沙）字符。   因此，他（潜在的）体现了既神秘和权威。

更重要的是，Zossima有一个大砂锅的悖论，为什么人们有信心的答案。   在他的回忆录中，作为书面由阿辽沙，父亲Zossima要再加上地球的人其实是大砂锅，即是接受知情选择的自由，实行任务。   Zossima父亲说：

“救世军将来自人民，从他们的信仰和他们的温柔。   ***的父亲和老师，观看了人民的信心，这不会是一个梦想。   我被击中自己的尊严，自己的真实和得体的尊严，我所有的生活在我们伟大的人民。   我已经看到了自己，我可以作证，我已经看到了它，都惊奇不已，我已经看到了它尽管在退化的罪，我们的农民贫困的外观。   他们是不是奴性，两个世纪的农奴制，即使他们是自由的方式和轴承，但不傲慢，而不是报复和不羡慕。“

在这个问题上，这是开明的或知道信仰是最好简单地相信，不知道为什么，这几乎高达陀斯妥耶夫斯基的所有款项。