Woord en Object

Wat is het 's werelds meest saaie roman? Makkelijk! , by Marcel Proust. Het is Swann's Way, het eerste deel van Remembrance of Things Past, door Marcel Proust. De belangrijkste reden waarom is, gebeurt er niets. De verteller (Proust) wacht op zijn moeder te kussen hem welterusten. Iedereen zit te wachten voor het diner op de Verdurins. Het regent, dus de verteller (Proust, opnieuw) kan niet naar buiten om te spelen met Gilberte. Swann, veruit de meest irritante personage in het boek (en waarschijnlijk een van de meest irritante karakters ooit bedacht), voert een eindeloze interieur monoloog met zichzelf, gefascineerd door zijn eigen gedachten. Slechts een keer maakt hij de beweging van denken naar doen - als hij vertrekt in de nacht van Parijs te vinden Odette, die niet was op het Verdurin, maar kunnen een Prevost's. Schrijft Proust:

"En dan, in een moment van verlichting, zoals een man in een koorts, die ontwaakt uit zijn slaap en is zich bewust van de absurditeit van de droom-vormen waaronder zijn geest is dwalen, zonder duidelijk onderscheid te maken tussen hem en hen, Swann plotseling waargenomen hoe vreemd is aan zijn natuur waren de gedachten die hij had draaiende in zijn gedachten sinds hij had gehoord op de Verdurins 'die Odette had verlaten, hoe roman het verdriet waaraan hij leed, maar waarvan hij nu pas bewust, als al had hij net wakker. "

Cursivering toegevoegd. Met andere woorden, Swann ervaringen een voorwaarde van plotselinge dissonantie, het conceptuele schema van zijn wereld wordt gereorganiseerd. Zijn visie bestaat uit alleen zijn verwachtingen en zijn reacties op gebeurtenissen, te beginnen met; die reacties of doen, of niet, overeen met zijn verwachtingen, in verschillende mate. Odette niet "oorzaak" Swann te worden verontrust, door niet op de Verdurins. Het zou geheel verkeerd om dit te karakteriseren als haar 'intentie'. Integendeel, want ze is een natuurlijk wezen naïef wezen, ze had gewoon wat ze ging doen. Alleen door een daad van interpretatie is Swann hechten betekenis, en betekenis, naar het gedrag van Odette's.

In vrijwel dezelfde manier, Odette is zeker Swann valt niet verliefd op haar, door de inzet van haar vrouwelijke guiles, of iets dergelijks. , or, we should say, an idealized version of her. Integendeel, hij wordt verliefd op haar, of moeten we zeggen, een geïdealiseerde versie van haar. Dit is des te meer ironisch, want alleen haar afwezigheid, zij het ​​tijdelijke, deed hem om deze gevoelens te herkennen, om te beginnen. Ze is volledig een creatie van de verbeelding Swann, in vrijwel dezelfde manier James Joyce vond het personage van Nora Barnacle. "Om een andere schrijver van de tijd, Nora Barnacle zou zijn de gewone leek, Joyce, met zijn behoefte om de opmerkelijke zoeken in het common-plaats, besloten dat ze niets van de soort," Ellman, R., James Joyce 163 (1959 ) (cursivering van mij). Swann niet alleen zo verheven Odette, de kamer-meisjes en gemeenschappelijke vrouwen, aan wie hij gewoonlijk was aangetrokken, ook opgevaren naar een even ijle esthetisch vlak.

"Om de opmerkelijke zoeken in het common-plaats." Dat is een goede beschrijving van het project Prousts ook. Want, in hart en nieren, Proust is een fenomenoloog Swann's Way volledig zijn fineer bestaat uit -. Een high-gloss, glanzend, maar geheel oppervlakkig, patina. [Hoe toepasselijk dan het onderwerp is de kunstmatigheid van de manieren en bourgeoisie Parijse samenleving.] Een filosoof als Edmund Husserl zouden noemen dit "vloeiende bewust leven ', Husserl, E. (vert. Cairns, D.), cartesiaanse Mediations 31 ( 1970). Het is "de oriëntatie van een perceptuele ervaring te verwijzen naar de realiteit van de wereld. Er is geen manier om de wereld te begrijpen alvorens tot reflectie wanneer we discussiëren over de natuurlijke houding, maar die houding is nu juist pre-reflecterende en verstrikt in een naïeve leven van haar eigen ervaring - een leven immanent begrepen als echte, 'Natanson, M., Edmund Husserl - Filosoof van Infinite Taken 20 (1973).

Maar Proust is niet tevreden met alleen maar te rusten bij het pre-cognitieve vluchten van uitbloeiingen. Integendeel, net als bij Husserl, hij "kan op elk gewenst moment direct zijn reflecterende betreft, hij kan denken het en, met betrekking tot de inhoud, expliciteren en te beschrijven, 'cartesiaanse Meditaties 31. Op deze manier, "de eenvoudige handelingen toegankelijk worden voor ons," 33. Husserl noemt dit een proces van "natuurlijke reflectie." Bijvoorbeeld, "Ik herinner me het horen van deze melodie," 34 - ". Sonate voor piano en viool" een treffend voorbeeld, in het licht van de eindeloze uitweidingen Proust op Vinteuil's Over de loop van vele pagina's, Proust transformeert de simpele gevoel van trillingen in de gehoorgang, bestaande uit het horen van de Sonata zelf, in een complexe metafoor voor zijn relatie met Odette.

Voor de fenomenoloog, er nog steeds een volgende stap, dat "is niet de originele proces te herhalen, maar om het te overwegen en expliciteren wat kan worden gevonden in het," Cartesiaanse Meditaties 34 - een soort van reflectie op het 'proces van reflecteren, " zelf. Men moet "remmen of op te schorten (put buiten werking, 'turn off'), alle geloof in bestaan ​​dat ons dagelijks leven en zelfs ons wetenschappelijk denken begeleidt. In plaats daarvan, op de concrete fenomeen te concentreren in al zijn aspecten en variëteiten, Intuit de essentie ervan, te analyseren en te beschrijven zonder enige overweging van de realiteit ", Spiegelberg, H., de fenomenologische beweging - Een historische inleiding 134 (1971). "Reflection bevrijdt de wereld zoals de bedoeling van een bepaalde ondoorzichtige macht van de absolute bestaan ​​dat ervaring impregneert op hetzelfde moment dat het mij, zijn getuige verslindt. Maar in ophouden te zinken in en om zichzelf te verliezen in woonde en woonbeleving, het ego splitst zich daarmee samenhangend: een 'ongeïnteresseerde' onpartijdig toeschouwer sleutels zelf uit de buurt van 'interesse in het leven, "Ricoeur, P. (vert. Ballard, E. & Embree, L.), Husserl - Een analyse van zijn fenomenologie 94 (1967).

En er kan geen sprake zijn, Proust doet precies dit. Hij is, in eerste instantie, als een vogel op zoek naar heldere, glanzende voorwerpen voor zijn nest, of een bij fladdert van bloem naar bloem. Alle oppervlaktestructuren intrigeren hem mateloos, de manieren licht reflecteert, kleuren combineren, en percepties vervagen. Prousts beschrijving van visuele objecten doen denken (niet verrassend) van een impressionistisch schilderij - zijn kleuren zijn helder, pastel. In vrijwel dezelfde manier, zijn beschrijvingen van de muziek doen denken (nogmaals, niet verrassend) van impressionistische Franse muziek, bijvoorbeeld, Debussy, Ravel, Satie, Faure, of Saint-Saens - zijn notities zijn lome, gehouden in een soort van ragfijne opschorting.

Maar, na het maken van deze waarnemingen, Proust analyseert steevast zijn personages 'reacties op hetzelfde, en hun reacties op hun reacties, enzovoort, in een schijnbaar eindeloze spiraal. Elk klein ding, hoe triviaal, vraagt ​​een pauze, gevolgd door een zijsprong om commentaar te leveren, zijn betekenis en betekenis. "De fenomenoloog kan, naar keuze, door middel van een daad van reflectie, wijzigt u de opzettelijke correlaat van zijn daad in een object van een tweede-orde handelen. Hij kan denken aan de gedachte in plaats van het voorwerp dat hij denkt, en hij wordt dan van bewust dat de gedachte aanwezig was allemaal langs. 101 (1982). Hij kan ook nadenken over de tweede-orde denken door die aandacht was gericht op de eerste-orde denken, enz. Bij nader inzien kunnen we dus ontdekken wat dacht in ieder besluit van denken, iets wilde in elk wensen, iets geoordeeld in elke beoordeling , enz., of het object van deze gedachten, wensen en oordelen bestaat of niet "(cursivering van mij), Dreyfus, H.," De Perceptueel Noema, "Dreyfus, H. & Hall, H. (red.) Husserl - intentionaliteit & Cognitive Science 101 (1982). "We zijn aan 'bracket', of zich onthouden van het bestaan ​​poneren van, de natuurlijke wereld om ons heen. Dat wil zeggen dat we uit het optreden van de algemene stelling van het alledaagse 'natuurlijke' standpunt, onze achtergrond vooronderstelling dat er een wereld onafhankelijk van onze ervaring bestaat. We zullen dan, Husserl houdt, in staat zijn om 'zuivere' bewustzijn, abstraheren van zijn inbedding in de wereld van de natuur te beschrijven. 11 (1995). ... Het gebruik van de methode van bracketing houdt in dat een dergelijke aandacht houdt geen zorg voor de vraag of deze objecten werkelijk bestaan ​​"(cursivering van mij), Smith, B. & Smith, D.," Inleiding, "Smith, B. & Smith, D. (eds.), The Cambridge Companion to Husserl 11 (1995).

Aangezien zowel prof. Dreyfus en de Profs. Smid te observeren, als onderdeel van dit proces, in wezen de echte wereld bestaan ​​van het object van het denken niet meer relevant is, net als het is voor Proust. Swann zou minder of Odette "eigenlijk" bestaat zorg, het is genoeg voor de gedachte aan haar te zijn muze te zijn, om pique zijn esthetische verbeelding, om hem te voorzien van een eindeloze stroom van gegevens, waarop om na te denken. Terwijl er vele voorbeelden van deze, de meest opmerkelijke is wanneer Swann overweegt het al dan niet te reizen naar Pierrefonds naar Odette, waar ze is weg geweest voor de dag spirited door de Verdurins te zien. "Want, na al werden de time-table, en de treinen zelf, niet bedoeld voor honden. Als het publiek werden zorgvuldig op de hoogte, door middel van gedrukte advertenties, die om acht uur in de ochtend een trein gestart voor Pierrefonds die daar aankwamen om tien, dat alleen kon worden, omdat naar Pierrefonds was een rechtmatige daad, waarvoor toestemming van Odette overbodig zou zijn, een daad, bovendien, die kunnen worden uitgevoerd vanuit een geheel ander motief van de wens om Odette te zien, omdat personen die nooit had gehoord van haar verrichte het dagelijks, en in zulke aantallen als gerechtvaardigd de arbeids-en kosten van stoken van de motoren. "

Swann gaat naar de verschillende manieren waarop hij zou kunnen tegenkomen Odette voorstellen, werd hij naar voren te wagen naar Pierrefonds. Ze kunnen ontmoeten in een restaurant, of op een wandeling, of een excursie door de wijk. of seeing her brings Swann the most satisfaction. Maar eigenlijk het zien van haar is niet het punt, maar eerder, de gedachte aan het zien van haar brengt Swann de meeste voldoening. "Zelfs voordat hij zag Odette, zelfs als hij er niet in geslaagd het zien van haar daar, wat een vreugde het zou zijn om voet op dat de bodem waar, niet kennen van de exacte plaats waar, op elk moment, ze was te vinden, hij zou voelen om hem heen de opwindende mogelijkheid van haar plotseling verschijnen. "In feite, als hij was om haar te vinden", zegt hij weg zou hebben in een keer versneld met bestudeerde onverschilligheid, tevreden dat hij Odette gezien en zij hem, in het bijzonder dat zij had hem gezien toen hij nog niet, blijkbaar, na te denken over haar. "Swann, kortom, is" in liefde met het zijn in liefde, 'een bijna narcistische toestand van zelfreflectie, op het randje van zelfkastijding. Als om het contrast van de relatieve mind-sets van de twee, Proust gaat om te observeren Odette, aan de andere kant, "had nooit gegeven hem een ​​gedachte."

De eminente criticus Wallace Fowlie gekenmerkt Prousts beschrijving van Swann's mijmeringen als "geen gewone introspectie of dag-dromen, maar de soort kan leiden van de kunstenaar in een vorm van extase, waar hij toegang heeft tot intuïties van de werkelijkheid. Proust uitgelegd op verschillende gelegenheden, met name in het laatste hoofdstuk van zijn roman, dat zijn werk kwam uit een openbaring, een diepe intuïtie, "Fowlie, W., Een Reading van Proust 60 (2d. uitg. 1975). Op deze manier leert Swann ', de eerste grote principe Proust de schrijver wil aantonen: dat de ziel niet is een ondoordringbaar en het verbieden van leegte, maar de container van een grote rijkdom, "71. "Tijd is de kracht die langzaam en onverbiddelijk vernietigt alles. Maar het geheugen is het tijd de enige afschrikmiddel, de een blijft factor, de een kracht voor duurzaamheid, "72. Men kan net zo goed toe te voegen, een grote rijkdom, elk aspect van die Proust voelt zich verplicht om te expliciteren in detail. Naast de herinnering aan ervaring, zou Fowlie hebben toegevoegd: en ook opschrijven, net als Proust, zodat het kan worden bewaard voor latere analyse en reflectie.

Dus wat is het probleem? We hebben Proust de fenomenoloog, blinken niet alleen op het beschrijven van oppervlaktestructuren, maar ook het proces van reflectie, de wielen van het denken langzaam malen in zijn personages 'hoofden. Samenhangend, maar de lezer wordt steeds meer vervelen - om de eenvoudige reden waarom er komt een tijd, wanneer je niet meer schelen wat deze mensen denken, het is gegaan op de zo lang en te weinig zin. Bovendien wordt in een subtiele maar alomtegenwoordige manier, Proust impliceert Swann de perceptie een of andere manier zijn 'beter', of in ieder geval levendiger, dan Odette's, in feite, vindt Odette Swann dom is. Ik heb voor een zou hebben genoten van het horen van haar kant van het verhaal, dat Proust gaat volledig voorbij.

Ik wil niet beweren is dit het onvermijdelijke gevolg van een fenomenologische-novelistic techniek, alleen, Proust geen bevredigende herhalen het Ulysses van James Joyce zeker dezelfde procedurele methodiek zet, met alle van de actie (meer precies te zijn, in-actie). gepropt in een enkele dag, zij het vanuit het perspectief van meerdere tekens. In feite, in sommige opzichten Proust neemt wat ik zou willen karakteriseren als een pre-Joycean stijl of techniek. . Odette is een soort proto-Molly Bloom, maar blijkbaar zonder suggestieve geestelijke leven mevrouw Bloom, het is moeilijk voor te stellen inderdaad Proust het schrijven van de "Penelope" hoofdstuk, het sluiten van Ulysses. In de uiteindelijke analyse, hoewel, Joyce fascineert volkomen, terwijl Proust niet.

Meer recent, hebben schrijvers in de stijl van de nouveau roman, zoals Alain Robbe-Grillet, die de knuppel voor de fenomenologische beschrijving / reductie. juxtapose objects and the characters' perceptions of them; “objects are described with an application apparently out of all proportion to their insignificant – or at least purely functional – character. Romans als The Voyeur en jaloezie naast elkaar objecten en de karakters 'percepties van hen "objecten worden beschreven met een toepassing uit ogenschijnlijk alle verhouding tot hun onbeduidend - of althans de zuiver functioneel - karakter. ... Zijn schrijven heeft geen alibi, geen resonantie, geen diepte, waardoor aan de oppervlakte van de dingen, onderzoeken zonder nadruk, bevoordelen niemand de kwaliteit ten koste van een ander. (1977 ed.). ... [H] e het bestaan ​​vast van een object, zodat na zijn verschijning is beschreven zal het wel worden afgevoerd, verbruikt, opgebruikt, 'Barthes, R. (vert. Howard, R.), "Doelstelling Literatuur: Alain Robbe- Grillet, "5 Evergreen Review (zomer 1958), herdrukt als een inleidend essay voor Robbe-Grillet, A., Jaloezie (1977 ed..). Terwijl Husserl zeker zou goedkeuren, ik ben niet zo zeker van Proust.