המילה והאובייקט

סימנים בדרך לעבודה הוא מורכב מספיק גם ככה.   לא רק שאין סימן, אבל גם: מה מסומן, האדם מגיב אליו, ואת המוסכמות החברתיות שנותנות לו משמעות.   "תמרור עצור" בצומת, למשל, אין תכונות הטבועות או פנימי.   זה מצווה עלינו לבלום את המכונית, אנו עושים זאת, כי זה חוק התעבורה.   בין השאר, את זה יש תועלת חברתית, כי הוא נוטה למזער את הסבירות של התנגשויות, עם עלות העובד שלהם אישי וכלכלי.   כל כך חזק הוא זה למשוך שרובנו עדיין נעצרות, אפילו 2: בבוקר, כאשר אין מכוניות אחרות ככל שהעין יכולה לראות, כי אנחנו מנעוריהן לציית לשלטון.  

באופן עקרוני, אם כי, תמרור עצור יכול להיות כמעט כל דבר אחר.   זה יכול להיות מרובע במקום משושה, ירוק ולא אדום, ולהיות ועליו המילה "לך" במקום המילה "עצור".   מה שחשוב הוא הקשר הסמיוטי בין רכיבים אלה, מצב שלהם משמעות, התנהגות מופעלת על ידי שלט ופרסום באינטרנט של משמעות סביב רכיבים אלה.

כוחו של תמרור העצור תלוי בהסכם האדם.   כתוצאה מאופיין ג'ון סירל, היא "עובדה המוסדי," לעומת "למעשה הזרוע," כמו גובה של הר האוורסט, בניית מציאות חברתית 2 (1985).   זוהי תכונה בלתי נראה של שלנו "המציאות תוצר חברתי."   זה לא פונקציונלי, כמו מברג, אשר צריך להיות צורה מסוימת כדי להשיג את מטרתו.   גם לא בעולם מוגבל, כמו סכר הובר או גשר שער הזהב.   סכר הובר היה צריך להיות בנוי על הערוץ הצר של הגרנד קניון כדי יעילה לחסום את זרימת נהר קולורדו.   גשר שער הזהב נבנה בקו ישר בין צוקים כדי המגדירים את הכניסה למפרץ סן פרנסיסקו.   זה לא לשוטט בבית, למשל, תבנית חצי עגול.

מברגים, סכרים וגשרים הם לא סימנים, חשבו שיוכנסו בהם מאוחר יותר לרכוש תפקיד מסמן, למשל, תמונת נוף של גשר שער הזהב עשוי להגיע אומרת, "ביקור בסן פרנסיסקו בחופשה."  

סימנים כשלעצמה, לעומת זאת, הן שרירותיות.   שילוב של סמלים שלהם באותה קלות יכול להיות משהו אחר.   את משמעותן, כמו סירל אומר על 12, הוא "יחסית לצופה."   הצופה-היחסות בתורו תלוי בהסכם (1) (או הטלת) של הפונקציה, (2) התנהגות שיתופית; וכללים מכונן, אשר קיים רק בגלל המוסדות האנושיים לאמץ אותם.   אלה בתורם מהווים מערכת של "יכולות רקע," מה שמאפשר לנו לתפקד בעולם, 129.

למרבה הצער, סירל יסוד שיחות מטעה (2) "התכוונות קולקטיבית," 23, המניחה סוג של טלאולוגיה.   כמו כלכלנים כגון Fredrich א האייק הבחינו, טלאולוגיה "מתרחשת רק ברמה של הפרט, שיש לו מטרות מתוכנן לעתיד בטווח הקצר.   המערכת כולה יש מבנה טלאולוגי רק כל עוד אלה teleologies בודדים אינטראקציה לשלוט בהתנהגות הדינמית של המערכת כולה. "   האבולוציה לטווח ארוך של מערכת ביולוגית או כלכלי, לעומת זאת, הוא "בלתי צפוי וכל המגמות אשר יכול להיות גלוי בכל זמן נתון יכול להיות הפוך בעתיד", בארו, J. & טיפלר, פ ', העיקרון האנתרופי 140 (1986).

בלי קשר למקור שלו, סכימטי של סימנים מתפרק במקרה של סימנים מוזרים.   על ידי "סימנים מוזרים", כלומר סימנים לכך, כי הם (או יכול להיות) ברורה, בסופו של דבר לא עושים את העבודה שלהם.   הם גם מתעלמים, לתקשר כל משמעות, או בעצם לתקשר המשמעות היא בכלל לא מה שהתכוון היוצר של השלט.   שלוש דוגמאות אני אשקול הם: (1) הולכי רגל ללא מעבר סימן במחסום הגבול בסן Onofre, קליפורניה, (2) קרל סייגן פלאק שטח בדיקה, ו (3) סימן (המוצע) במזבלה פסולת גרעינית בהר יוקה, נבאדה.

1.             Onofre סן צ'ק פוינט הירשם

סימן זה נועד להעביר אזהרה לעולים לא לרוץ על פני 5 המהיר, שהוא הכביש המהיר במהירות גבוהה את גבולות הסימון נקודה מיירט.   הסיבה מהגרים לא צריך לנסות לחצות את הכביש המהיר בשלב זה הוא כי הרכב המהיר עלול לפגוע בהם.   סיכון זה מחריפה בלילה.   לילה במשרה המעברים הם קרוב לוודאי כי הם מספקים החשכה, אשר בתורו מפחית את הסבירות של איסור על ידי סוכני משמר הגבול.   חושך, לעומת זאת, ניכרת מפחיתה נראות על הכביש המהיר.  

הבעיה עם סימן זה הוא, כעניין של עובדה היסטורית, זה בעצם יש עולים עודד (בעיקר, אנשים ממוצא היספני) לחצות בשלב זה.   הם חושבים השלט אומר לרוץ על הכביש המהיר במקום שבו מוצב שלט, כדי להגיע לצד השני.   זוהי דוגמה של הסימן משמעות פוטנציאלית - ואחרי נועד למעשה - ההיפך הגמור של מה נועד.

2.             קרל סייגן שטח-Probe רובד

קרל סייגן ידוע לשמצה שנועד השלט שהיה מחובר פיוניר 10 ו - 11 החללית פיוניר.   זה מסמל ההיבטים המהותיים של החיים על פני כדור הארץ.   לכאורה, כל יצור חוץ יבשתי עם המודיעין מספיק כדי לפענח את זה כסימן יהפוך apprised של הקיום האנושי, וכמה תכונות שלה.

Decipherability של פלאק בוטה תלוי ביישום של העיקרון האנתרופי.   לאפיין באופן עקרוני הקוסמולוגי האנתרופי 1 על ידי ג'ון ד 'בארו ופרנק טיפלר ג': "[i] מיקום ur ביקום הוא בהכרח חסוי עד כדי להיות תואם עם קיומנו כמשקיפים.   התכונות הבסיסיות של היקום, כולל מאפיינים כגון גיל צורתו, גודלו חוקי שינוי, יש לצפות להיות מסוג זה מאפשר את ההתפתחות של צופים, כי אם חיים תבוניים לא להתפתח ביקום אפשר אחרת, ברור שאף אחד לא היה שואל את הסיבה צורה הנצפית גיל, גודל, וכו 'של היקום "(ההדגשה במקור).   גרסה זו קלה של עקרון האנתרופי כמעט בוודאות נכון, גם אם תפל.

גרסה חזקה יותר, לעומת זאת, ממשיך וטוען כי "היקום חייב להיות כמו להודות יצירת משקיפים בתוך אותו בשלב זה או אחר," בארו & טיפלר 6 (ההדגשה במקור).   במילים אחרות, היקום חייב להיות כפי שהוא, ואנחנו צריכים להיות כאן על פני כדור הארץ, אם לא משום סיבה אחרת ממה שאנחנו רואים את זה ומסוגלים לבצע את התצפית כי אנו עושים זאת.   Anthropicists לצטט השערות האחרונות של תורת המיתרים בפיזיקה המודרנית טוען כי, גם אם באופן עקרוני לא יכול להיות כל מספר של ריבוי עולמות אפשריים או יקומים חלופיים, למעשה מעטים מאד מהם יש שילוב ייחודי של תכונות פיסיקליות מתמטית הדרושים על מנת לתמוך בחיים.  

למעשה, הנחה זו היא אבסורדית, שכן יש מספר אינסופי של גלקסיות ועולמות אפשריים, ועל אינסוף חלקי אינסוף, לא משנה כמה קטן, הוא עדיין אינסוף.   "[T] כאן נסים אחרים אשר יכול להתרחש להוביל עולמות מקובלים anthropically בהסתברות בהרבה יותר מאשר בעולם שלנו", סוסקינד, ל ', " נוף האנתרופי של תורת המיתרים "(2003).

באופן עקרוני, ראיות שהובאו בתמיכה עקרונית האנתרופי יכול להיות מקרי בהחלט, קאר, ב"ג & ריס, MJ, "העיקרון האנתרופי ואת המבנה של העולם הפיזי, 278 טבע 605 (אפריל 1979).   כדי להדגים את תוקפו, יהיה צורך "להכפיל את המציאות" "עד כדי כך שיש אירועים מיוחדים מאוד כמו הופעתה של החיים להיות אפשרי."   מספר זה, לעומת זאת, היה "להיות גדול למדי כדי להכיל את כל האירועים צפויים המובילים התמונה המודרנית של החיים", Kamenshchik, א & Teryaev, א ', " היקומים המקבילים של תורת הקוונטים ואת העיקרון האנתרופי Mesoscopic "(2007).  

בעיה נוספת העולה מן המספר הפוטנציאלי של משקיפים תושבי בעולמות רבים חלופיים אפשריים.   "העיקרון האנתרופי טוען כי מה שאנחנו יכולים לצפות לראות חייב להיות מוגבל על ידי התנאים הדרושים הנוכחות שלנו כמשקיפים.   לכן אך טבעי הוא כי ההסתברות לא צריכה להיות פרופורציונלית למספר הצופים, ליתר דיוק, זה רק את ההסתברות לקיומו של משקיפים ".   אפקט "selectional האנתרופי לא להתחזק רק כי לא יכולה להיות משקיפים יותר ... לא צריך להיות מספר אינסופי של משקיפים. ... זה יותר ממספר מוגבל של צופים כמונו.   אז השאלה היא, למה אנחנו משקיפים, לא אדם ומשקיפים מעוותים. אבל ... אם משקיפים מעוותים הם אינסופיים, אנחנו לא יכולים להיות טיפוסי. ... [אני] F יש גם מספר סופי של בני אדם מספר סופי של משקיפים מעוותים (או בלי משקיפים מעוותים) ביקום שלנו, אז ההסתברות האנתרופי על היקום שלנו צריך להיות קטן לאין שיעור לעומת ביקום אחר עם מספר אינסופי של משקיפים מעוותים, אשר יכול להיות מובן באופן עקבי הבין, "לי, M. & וואנג, י '," , הטיפוסיות פריק משקיפים העיקרון האנתרופי של הקיום "(2007).

שטח בדיקה של סייגן שלט מבוסס על ההנחה כי חוץ יבשתי החיים יוכלו להבין ולפענח כתובות שלה.   זה מציג ממצאים של העולם שלנו, אשר לא יכול הנוגעים, או למעשה להיות שונה לחלוטין, אלה שנמצאו עולם אחר אפשרי.   זה העולם אפשרי, אם הוא קיים, יהיה לא מובן כמו לנו, כמו שלנו הוא להם.

3.              הר יוקה הירשם

הר יוקה נועד לשמש מאגר של אורניום בילו, מוטות דלק ופסולת אחר שנוצר על ידי תחנות כוח גרעיניות.   הנחת היסוד שלה היא שבמקום בזהירות אחסון באתר זה שאריות של תחנת הכוח הגרעינית שבה הוא נוצר, זה צריך להיות ארוז בקפידה ולאחר מכן מועבר בבטחה למיקום מרכזי.   ההר ממוקם יוקה בנבאדה, נגד כיוון הרוח בנוחות מלאס וגאס.   לאס וגאס תושבי בעבר היו נתונים מנות גדולות של קרינה גרעינית מעל הקרקע ניסויים מוקדמים ניסוי גרעיני.   קרינה כנראה עוד קצת מן בילה מוטות דלק גרעיני לא יזיק להם, ולמעשה עשוי לתרום והחברתית הסביבה ורווחה.

הר יוקה נועד לשמש מאגר של אורניום בילו, מוטות דלק ופסולת אחר שנוצר על ידי תחנות כוח גרעיניות.   הנחת היסוד שלה היא שבמקום בזהירות אחסון באתר זה שאריות של תחנת הכוח הגרעינית שבה הוא נוצר, זה צריך להיות ארוז בקפידה ולאחר מכן מועבר בבטחה למיקום מרכזי.   ההר ממוקם יוקה בנבאדה, נגד כיוון הרוח בנוחות מלאס וגאס.   לאס וגאס תושבי בעבר היו נתונים מנות גדולות של קרינה גרעינית מעל הקרקע ניסויים מוקדמים ניסוי גרעיני.   קרינה כנראה עוד קצת מן בילה מוטות דלק גרעיני לא יזיק להם, ולמעשה עשוי לתרום והחברתית הסביבה ורווחה.

מוטות דלק גרעיני משומשים תמשיך להיות רדיואקטיבי על, נניח, 10,000 שנה.   לפיכך, כבר נחשב רצוי להתקין איזה "סימן אזהרה אוניברסלי" או "סמן קבע" כדי לציין את המיקום שלהם.   רק עם הסמן כגון צאצאים רחוקים שלנו יוכלו למנוע חדירה, או הפרעה, באתר.  

הבעיה היא סימן מניח הצאצאים שלנו יוכלו להבין סמיוטיקה שלה משמעות.   זה מוטלת בספק רב אם זה אכן כך. אנחנו לא יכולים, למשל, לפרש סטונהנג' או הפירמידות במצרים.   הם שרידים מתרבויות קודמות, והבאים שלנו בוודאי יעמדו בפני קושי דומה.   זה כל כך גם אם הם יוכלו לפרוס מחדש את הפסולת הגרעינית למטרות מועילות, למשל, הם פיתחו מיצוי יעיל יותר או טכניקות ניצול.   בהנחה טוב או רע, סימן נותר בלתי מובן.

לצורך העניין, אין שום סיבה להאמין שהם יהיו בשפה, מלכתחילה.   לא יכול להיות כל סוג של תקשורת בכלל.   הם אולי אפילו לא קיימים חיים מהווה מקבילה לנו.   וכמו עם הגבול Onofre סן סימון נקודות, קיים סיכון משמעותי כי כל צורה של סימן למעשה עשוי לעודד התנהגות מאוד זה נועד להרתיע.   זה יכול להיות תוצאה הרת אסון אם, כמו צורות חיים, הם פגיעים את הנטיות אותם, וכך גם אנחנו.

לסיכום, הרעיון של השלט הר יוקה אין טעם עקרוני.   במקרה הטוב, אנחנו יכולים לסמוך רק על אופי מסוכן של האתר משודרים באמצעי התקשורת חלוף של תרבות הפופ, כגון האינטרנט.   כאשר אלה התקשורת (או יורשיהם) לפוג, אז כך יהיה הידע של האתר.   כל חלופה אחרת היא בזבוז זמן.   אמנם זה כשלעצמו מהווה התנגדות טריוויאלי, סימן גם הוא פגום מבחינה עקרונית.   הסכנה של פרשנות שגויה של עתיד זה עולה בהרבה מכל השפעה חיובית סבירה.