वर्ड और ऑब्जेक्ट

Dostoyevsky ब्रदर्स Karamazov पर अपनी हाल ही व्याख्यान में, Hubert Dreyfus अपने दर्शकों के इस सवाल पूछता है, मुख्य रूप से UC बर्कले में कम - विभाजन के छात्रों को शामिल.   फली कास्टिंग के इलेक्ट्रॉनिक जादू के माध्यम से, मैं चुपके से पिछले छह महीने या तो के लिए किया गया है प्रोफेसर Dreyfus सुन, के रूप में मैं और स्टूडियो से ड्राइव.   मेरा कुत्ता, आर्ची, यह भी ले जा रहा है अंदर   वह अपने विचारों को मुझ से संबंधित है, और वे इस नोट में शामिल कर रहे हैं .   आर्ची-90 पौंड है.   Rottweiler Rhodesian Ridgeback संयोजन, तो मैं हमेशा अपने विचार करने के लिए विशेष ध्यान देना.

पृष्ठभूमि के वैसे, वहाँ एक समय था जब डायनासोर पृथ्वी पर आया था, और मैं भी, बर्कले में matriculated.   जब मैं वहाँ था तथ्य की बात के रूप में, मैं प्रोफेसर Dreyfus ब्रदर्स कश्मीर पर चर्चा सहित कई वर्गों, ले लिया.   मैं के बाद से एक दर्जन बार के बारे में किताब में पढ़ा है - दो बार पिछले छह महीनों में - के रूप में मैं इसे पढ़ने और कार में प्रोफेसर Dreyfus खेल है, तो इसे फिर से पढ़ने के बीच वैकल्पिक.   व्यापार से नहीं एक दार्शनिक हालांकि, मैं इस विषय में एक जीवंत ब्याज बरकरार रखा है, तुम मुझे कि सभी प्रजातियों में से सबसे घातक, एक शौकिया चिकित्सक के रूप में चिह्नित हो सकता है.

इस सवाल के जवाब में, व्याख्यान में भाग लेने वाले छात्रों frustratingly मूक बने रहे .   तो Dreyfus बहादुरी से theorized है, यह इवान इवान (जो सभी के बाद Alyosha कहानी कह रही है) खुद को कमजोर एक रक्षक के रूप में बस यीशु की तरह पसंद है, "जा रहा है. उदात्त रास्ता" की वजह से है.   दरअसल, इवान यीशु की तरह जा रहा है के रूप में चित्रित किया है: के बाद कहानी समाप्त होता है, Alyosha "अचानक देखा कि इवान बह के रूप में वह चला गया और है कि अपने दाएँ कंधे अपने बाएं से कम देखा" लगभग तरह वह एक पार ले जाने.   तो, एक तरह से, ग्रांड चुंबन यीशु जिज्ञासा दिखानेवाला, इवान खुद चुंबन की तरह है .

पहली बार मैंने यह सुना है, मैं bobbing था और लॉस एंजिल्स जल्दी घंटे यातायात में चारों ओर बुनाई.   आर्ची यात्री सीट में बैठा, खिड़की से बाहर घूर.   उसने मुझे देखा, और मैं उसे वापस देखा, और लगभग एक साथ, हम दोनों ने सोचा: "दिलचस्प है, लेकिन वहाँ यह करने के लिए और अधिक इस से होना चाहिए! "   तो मैंने सोचा कि मैं प्रोफेसर Dreyfus चुनौती को जन्म चाहते हैं, और आगे मेरे दृश्य सेट .

पहली बात यह है कि मुझे हुआ है - वास्तव में, यह एक जंगली बिल्ली के कुछ प्रकार की तरह मेरी अनुभूति में leaped - दूसरे यीशु, और चुंबन शामिल घटना थी .   मैं निश्चित रूप से उल्लेख है, एक चुंबन के साथ यहूदा इस्करियोती यीशु के प्रसिद्ध विश्वासघात.   निश्चित रूप से ईसाई जगत में सबसे प्रसिद्ध में से एक - रोजर खरगोश की तरह बस में घंटी "दाढ़ी और बाल कटवाने, दो बिट्स," इतनी Dostoyevsky करने के लिए इस तरह के एक सादृश्य का विरोध करने में सक्षम नहीं होगा का विरोध नहीं सकता.

लेकिन क्या, तो चुंबन के उद्देश्य था? मैं निम्नलिखित पांच वैकल्पिक परिकल्पना प्रस्तुत:

मैं

यीशु ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला चूमा क्रम में उसे भगवान को पहचानें

जब यहूदा यीशु को चूमा, उसे रोमन अधिकारियों को पहचान थी.   इसी तरह, हम यीशु ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला चूमा क्रम में ग्रांड जिज्ञासा दिखानेवाला पहचान - भगवान, जो परम धार्मिक अधिकार है बल्कि, किसी भी नागरिक अधिकार के लिए नहीं कह सकते .   यह उपयुक्त हो यीशु के लिए इतनी ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला "धोखा" ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला स्वधर्म त्याग और 'यीशु के जीवन और काम करता है की विधर्म व्याख्या की वजह से होता है, .   यह जानते हुए कि वह कौन है, भगवान अब ग्रैंड जिज्ञासु सीधे नरक (शायद आठ सर्किल, डांटे नौवीं Bolgia, जिसमें धार्मिक कलह का Sowers रहते हैं) भेज सकते हैं.

द्वितीय.

यीशु ने पाप की क्षमता यहूदा की तरह है, बस

Dostoyevsky यीशु ने भूमिका निभाई conflate, दूसरे पर एक हाथ, और यहूदा पर करना चाहता है.   ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला चुंबन से, प्रभाव में यीशु यहूदा की तरह हो जाता है.   हम एक बात के लिए मुख्य रूप से यहूदा पता है: चांदी के 30 टुकड़े के लिए विदेशी मुद्रा में यीशु , धोखा दे.   दूसरे शब्दों में, यहूदा एक गंभीर पाप है, वह उसके दिल में बुराई थी.   इसके विपरीत करके, संचालित बर्फ के रूप में यीशु - खासकर के रूप में वह ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला में दिखाया गया है - शुद्ध भी तप की बात है.   ब्रदर्स कश्मीर में Dostoyevsky विषयों के एक व्यक्ति है ताकि शुद्ध संभवतः दूर दुनिया के पापों नहीं ले सकता है, क्योंकि वह बुराई नहीं पता है, के साथ शुरू.   लेकिन चुंबन भी किसी के रूप में जाहिरा तौर पर यीशु के रूप में शुद्ध कह के Dostoyevsky तरीका है, बुराई प्रतिबद्ध है (हालांकि इस मामले में, परोक्ष रूप से, या यहूदा के लिए सादृश्य द्वारा) की क्षमता है.   यह मानव जाति के एक संभावित उद्धारकर्ता के रूप में उसे Dostoyevsky संदर्भ में, योग्यता की दिशा में एक कदम है.

III.

यीशु ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला माफ कर

यीशु ने बस अपने गुस्ताख़ी और presumptiveness के लिए ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला क्षमा है किसी भी अच्छा होता ईसाई के रूप में.   वे ईसाई सिद्धांत के ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला के अशुद्ध अर्थ से उठता ही नहीं, बल्कि यीशु के उनके क़ैद, और उसे बाद में व्याख्यान से .   सब के बाद, बस के रूप में भगवान यीशु बनाया है, तो भगवान ग्रैंड जिज्ञासु बनाया, भी, इस प्रकार, कम से कम एक जो भगवान ग्रैंड है जिज्ञासा दिखानेवाला संदेश प्रतिबंधों, और यीशु 'चुंबन उसी के एक पावती अनुसार परिदृश्य है.

चतुर्थ.

यीशु के बजाय चुप रहने की सतत अधिनियमों ,

बातें हम ग्रांड जिज्ञासा दिखानेवाला में यीशु के बारे में पता है वह ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला पूरे अन्वेषण के माध्यम से चुप रहता है.   मैं Wittgenstein Tractatus के अंतिम प्रस्ताव का हवाला देते हैं कोशिश कर रहा हूँ: "हम क्या बारे में बात नहीं कर सकते हैं हम पर मौन में पारित करना होगा. "   ग्रैंड विचारक निश्चित रूप से एक बहुत कुछ के बारे में बात है, वास्तव में, वह सब बात कर एक है .   यीशु ने कुछ नहीं कहना है.   अजीब, यीशु और Wittgenstein के बाद आधुनिक आसवन का एक प्रकार में, इसलिए हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं यीशु ग्रैंड जिज्ञासु, या अपने संदेश "के बारे में बात नहीं कर सकते हैं".   क्या वास्तव में यह ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला के बारे में है, जो (या, के रूप में जो करने के लिए) यीशु बात नहीं कर सकते?

यह हो सकता है यीशु ग्रैंड विचारक सही सोचता.   या, यीशु सोचता है कि वह कितना गलत है, वह भी एक जवाब के लायक नहीं करता है.   या, बस, यीशु ने पूरे व्यायाम के साथ ऊब है .   यीशु ने क्या सोच है के बावजूद, हम जानते हैं कि मौन सोना की एक विधा है, शारीरिक निष्क्रियता के.   इस में, यह कार्रवाई के साथ contrasts है, कि है, कुछ कर .

यह सोचा पर ईसाई जोर बनाम विलेख के साथ नाटकीय रूप से विरोधाभासों .   पर विचार करें, उदाहरण के लिए, मार्क 7:1-8, 14-15, 21-23, जहां यीशु ने फरीसियों के साथ बहस है, और कह "वहाँ से एक आदमी के बिना कुछ भी नहीं है, कि उस में प्रवेश उसे अशुद्ध कर सकते हैं समाप्त: लेकिन चीजें हैं जो उसे बाहर आ, उन है कि वे अशुद्ध हैं यार. "   मेरा पसंदीदा उदाहरण के एक और एक और, जाहिर है, हमारे पूर्व राष्ट्रपति जिमी कार्टर, बहुत - माउंट पर धर्मोपदेश है जहां मैथ्यू 5:27-28 में यीशु के राज्यों: "सुनो कि यह कहा गया था उनके द्वारा सुना है पुराने समय, तू व्यभिचार प्रतिबद्ध नहीं करोगे लेकिन मैं तुमसे कहता हूं, वह वासना के लिए एक औरत के बाद उसे उसके साथ उसके दिल में व्यभिचार पहले से ही हाथ पर जो भी looketh ".

ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला चुंबन, तो यीशु ने केवल अपने विचारों और विचारों के टूट रहा है, और कार्रवाई और गतिविधि की दिशा में उनके प्रयासों का ध्यान केंद्रित स्थानांतरित.   बहुत उसी तरह, सच ईसाइयों में संलग्न, उदाहरण के लिए चाहिए, परोपकारी व्यवहार के बजाय सिर्फ इसके बारे में सोच.

वी.

यीशु और ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला शेयर एक गुप्त

(मेरा पसंदीदा!)

अपने भाषण के दौरान, यीशु और ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला बांड की एक अजीब तरह के रूप में उनके संबंधित भूमिकाओं पर आधारित, "रहस्य" और स्वेच्छाचारी जोड़े embodying "अधिकार . "   ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला, अधिकार, यीशु रहस्य का प्रतिनिधित्व करता है.   "पता चला सत्य है कि प्राकृतिक कारण की शक्तियों को पार," McHugh, " रहस्य "जे   ए   (Tr. पॉटर, डी.), "रहस्य" (1911).   McHugh सेशन, "एक रहस्य एक अलौकिक सच है, एक है कि अपने स्वभाव के परिमित खुफिया ऊपर निहित है, ".   सीआईटी.   "प्राधिकरण," दूसरे हाथ पर, Rickaby, जे "आदेश की नैतिक शक्ति, शारीरिक बलात्कार द्वारा समर्थित (जब करने की आवश्यकता है), जो अपने सदस्यों पर राज्य अभ्यास, है"   (Tr. पॉटर, डी.), "नागरिक प्राधिकरण" (1907).   गौरतलब है, "यह आदमी के लिए नागरिक समाज में रहते हैं के लिए प्राकृतिक है, और जहाँ नागरिक समाज है, वहाँ अधिकार चाहिए" Rickaby सेशन ,.   सीआईटी.

रहस्य और चमत्कार पर Dostoyevsky दृश्य को अच्छी तरह से जाना जाता है.   मैं एक भाग की पुस्तक के अध्याय V की शुरुआत के रूप में वह Alyosha चरित्र का वर्णन है, Dostoyevsky चमत्कार के बारे में एक excursus पर चला जाता है, और राज्यों:

"यह चमत्कार नहीं है कि विश्वास करने के लिए यथार्थवादियों को निपटाने .   वास्तविक यथार्थवादी, अगर वह एक नास्तिक है, हमेशा शक्ति और चमत्कारी में नास्तिकता करना करने की क्षमता मिल जाएगा, और अगर वह एक चमत्कार के साथ एक अकाट्य तथ्य के रूप में सामना कर रहा है कि वह बल्कि अपने ही इंद्रियों से तथ्य स्वीकार करते हैं नास्तिकता करना होगा.   यहां तक कि अगर वह यह मानते हैं, वह यह तो उसके द्वारा अपरिचित तक प्रकृति का एक तथ्य के रूप में मानते हैं.   आस्था, यथार्थवादी, चमत्कार से वसंत लेकिन विश्वास से चमत्कार नहीं करता है.   यदि यथार्थवादी एक बार का मानना ​​है, तो वह अपने बहुत चमत्कारी भी स्वीकार करते हैं यथार्थवाद से बाध्य है. "

बाद में, ग्रांड अनुसार विचारक, यीशु नीचे पार बंद चढ़ाई नहीं किया है, भले ही वह ऐसा करने की शक्ति थी, क्योंकि वह नहीं चाहता चमत्कार के माध्यम से आदमी को वश में रखना था, लेकिन किसी से तुमको में विश्वास को स्वतंत्र रूप से और अलग प्राप्त चमत्कारी प्रभाव. "   ग्रैंड विचारक भी कारण है कि मसीह पत्थर [04:03 मैथ्यू] रोटी में बारी नहीं था hypothesizes है क्योंकि यह निर्भरता का एक हालत में आदमी को बदलना होगा: "यह है कि क्या तुम वही है जो तू ऊंचा hast कि स्वतंत्रता की खातिर के लिए अस्वीकार कर दिया hast सब से ऊपर.   अभी तक इस सवाल में इस दुनिया के महान रहस्य छिपा रखा निहित है .   चयन तू wouldst 'रोटी, सार्वभौमिक और सार्वकालिक की लालसा को संतुष्ट किया है मानवता के किसी पूजा करने लगता है .   इतने लंबे समय के रूप में आदमी मुक्त रहता है वह इतना कुछ नहीं के लिए लगातार प्रयास और दर्द के रूप में पूजा करने के लिए किसी को खोजने के लिए. "   ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला, दूसरे हाथ पर का मानना ​​है कि आदमी नहीं "चमत्कार के बिना रहना है, तो, के बजाय बिना जीना, वह खुद के लिए अपने स्वयं के बनाने के नए चमत्कार पैदा करेगा." कर सकते हैं

यह Dostoyevsky विश्वास पर सभी संरचना के साथ में फिट बैठता है है: खुद यथार्थवादी के रूप में, वह को खत्म करने चाहता है, या कम से कम काफी कटौती, धार्मिक विश्वास में चमत्कार की भूमिका.   यह न केवल मसीह के जी उठने, लेकिन यह भी कुंवारी जन्म के रूप में दूसरों रोटियां और मछलियों, और दूसरों के नए करार में दर्जनों शामिल होगा.

हालांकि, हम ग्रांड जिज्ञासा दिखानेवाला से सीखना है कि प्राधिकारी मानव जाति के लिए आवश्यक के रूप में हर बिट है, के रूप में रहस्य है.   ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला अकेले इस विश्वास में नहीं है.   दोनों अरस्तू और एक्विनास के लिए, नागरिक संस्थाओं में conglomerating आदमी का स्वभाव का हिस्सा है .   होब्स सोचता है कि यह आवश्यक है कि अगर हम एक जीवन है कि (प्रसिद्धि) "बुरा, पाशविक और कम." Rousseau थोड़ा और अधिक आशावादी था से बचने के लिए जा रहे हैं, जबकि प्रकृति के आंतरिक रूप से अच्छा हो सकता है, सम्मेलनों ("सामाजिक अनुबंध ") आवश्यक हैं अगर हम एक सामंजस्यपूर्ण, सुव्यवस्थित समाज में एक साथ रहते रहे हैं.

ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला चुंबन, तो, प्रभाव में यीशु को स्वीकार है,''बाहों में भाइयों "इस अर्थ में वे दोनों सामाजिक चालाकी पर निर्भर कर रहे हैं, और निर्माण वे कर रहे हैं उनकी वैधता और जीवन शक्ति के लिए.   उन्होंने आगे स्वीकार करते है कि, कुछ समझ में, रहस्य प्राधिकार के अधीनस्थ है, बहुत ही रास्ते में हम चाहिए "सीज़र इधार चीजें हैं जो हैं कैसर सौंपनेवाला, और परमेश्वर के इधार बातें है कि भगवान (" Reddite igitur quae sunt Caesaris Caesari एट quae sunt देव Dei "), मैथ्यू 22:21.   यहाँ, Dostoyevsky इतना "सिविल" प्राधिकारी के बारे में नहीं सोच रही है, के रूप में वह चर्च के अधिकार है.   ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला चुंबन, यीशु (सुंदर बहुत बदनाम "रहस्य" के प्रतिनिधि के रूप में) प्रणाम ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला दे रही है ("अधिकार के प्रतिनिधि के रूप में समान रूप से आवश्यक लेकिन काफी नहीं तो बुरी तरह से बदनाम ").

मैं यह पिछले परिकल्पना सबसे ज्यादा पसंद है.   न केवल यह एक भ्रामक antinomies ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला प्रस्तुत हल करता है, यह भी इवान काम करता है की एक दूसरे के साथ ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला reconciles, चर्च और राज्य के बीच तनाव के बारे में अपने लेख.   हम धर्माधिकरण, या ग्रांड जिज्ञासु की तरह एक व्यक्ति की शक्ति को समझ में नहीं आता, क्योंकि हम "कुछ उद्देश्य के रूप में धार्मिक विश्वास समझ परमेश्वर के उपहार के रूप में रह गए हैं, और इसलिए मुक्त निजी फैसले के दायरे के बाहर, "Blötzer, जे   (Tr. डीन, एम.), (1910) "धर्माधिकरण".   इसके अलावा, हम "अब चर्च में देखने के लिए एक आदर्श और संप्रभु समाज, एक पवित्र और प्रामाणिक रहस्योद्घाटन पर काफी हद तक आधारित है, जिसका सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य स्वाभाविक रूप से शुद्ध आस्था के इस मूल जमा, को बनाए रखने के लिए किया जाना चाहिए "Blötzer सेशन,.   सीआईटी.

लेकिन चर्च और राज्य inextricably जुड़े हुए हैं.   "हर जगह और हमेशा पिछले पुरुषों में विश्वास कुछ भी नहीं है कि आम घाव का निशान और सार्वजनिक शांति धार्मिक मतभेदों और संघर्ष के रूप में इतना परेशान है, और कहा कि, दूसरे हाथ पर, एक समान सार्वजनिक राज्य की स्थिरता और समृद्धि के लिए विश्वास पक्का गारंटी थी.   धर्म और अधिक अच्छी तरह से राष्ट्रीय जीवन का हिस्सा बन गया था, पुरुषों और मजबूत अपनी पवित्रता और दिव्य मूल के सामान्य सजा, अधिक निपटारा देवता और एक उच्च आपराधिक बुराई के खिलाफ एक असहनीय अपराध के रूप में उस पर हर हमले पर विचार होगा सार्वजनिक शांति Blötzer, ", सेशन.   सीआईटी.   वास्तव में, कारण क्यों पाषंड आग से मौत की सजा था, क्योंकि प्राचीन रोम की विधि उच्च राजद्रोह (crimen laesae maiestatis) के लिए एक ही सजा निर्धारित है.

यदि हम रहस्य का चलना, और प्राधिकार का चलना के रूप में ग्रैंड विचारक के रूप में यीशु के संबंध में, वहाँ एक अंतिम सवाल है: कैसे अधिकार - विरोध को हल करने के लिए?   मुझे लगता है कि यह व्यक्ति के पिता Zossima, जो बुराई जाना जाता है (जो है, जब वह सेना में था, और वह अपने अर्दली थप्पड़ मारा) में हल है.   उन्होंने यह भी एक पुण्य आदमी के रूप में किताब (Alyosha सहित) में वर्णों की सबसे द्वारा माना जाता है.   वह इस प्रकार (संभावित) दोनों रहस्य और अधिकार का प्रतीक है.

इससे भी अधिक महत्वपूर्ण है, Zossima क्यों लोग विश्वास है के ग्रैंड जिज्ञासा दिखानेवाला के विरोधाभास के लिए एक जवाब है.   फादर Zossima, अपने संस्मरण में, के रूप में Alyosha द्वारा नीचे लिखा avers वास्तव में पृथ्वी के लोगों को सूचित पसंद के द्वारा की पेशकश की स्वतंत्रता को स्वीकार ग्रैंड जिज्ञासु, वह यह है कि द्वारा लगाए गए कार्य के लिए कर रहे हैं.   फादर Zossima कहते हैं :

"साल्वेशन लोगों से उनके विश्वास और उनकी नम्रता से आ जाएगा.   * * * पिता और शिक्षकों, लोगों के विश्वास पर नजर है और यह एक सपना नहीं होगा.   मैं हमारे महान लोगों में किया गया है अपनी गरिमा, अपने सच और उचित गरिमा से मेरे सारे जीवन मारा.   मैं इसे खुद देखा है, मैं यह करने के लिए गवाही कर सकते हैं, मैं इसे देखा है और उस पर marveled, मैं इसे अपमानित पापों और हमारे किसानों के गरीब उपस्थिति के बावजूद में देखा है.   वे दासभाव नहीं कर रहे हैं और दासत्व के दो सदियों बाद भी वे तरीके और असर में मुक्त कर रहे हैं, अभी तक बदतमीज़ी के बिना, और नहीं जलते प्रतिहिंसक नहीं और. "

Dostoyevsky से अधिक सभी के ऊपर यह बहुत ज्यादा रकम मुद्दा है, जो है, प्रबुद्ध या जानते हुए भी विश्वास है बस क्यों जानने के बिना विश्वास, के लिए बेहतर है पर ले लो.