In seinem jüngsten Vorträge über Dostojewskis Die Brüder Karamasow, fragt Hubert Dreyfus diese Frage seiner Zuhörer, vor allem aus niedrigeren Division Studenten an der UC Berkeley. Durch die elektronische Magie der pod-casting, ich verstohlen zu Professor Dreyfus gelauscht für die letzten 6 Monate oder so, wie ich und aus dem Studio zu fahren. Mein Hund, Archie, wurde ebenfalls unter sie in. Er hat seine Gedanken mit mir verwandt, und sie sind in diesem Sinne integriert. Archie ist ein 90-lb. Rottweiler-Rhodesian Ridgeback-Kombination, so dass ich immer besonderes Augenmerk auf seine Ansichten.
Zum Hintergrund, es gab eine Zeit, als Dinosaurier die Erde ging, und auch ich, immatrikuliert in Berkeley. Als ich dort war, als eine Tatsache, nahm ich mehrere Klassen von Professor Dreyfus, darunter eine Diskussion Brothers K. Ich habe seit dem Buch über ein Dutzend mal gelesen - zweimal in den letzten sechs Monaten - wie ich abwechselnd lesen und spielen Professor Dreyfus in den Wagen, dann lesen Sie es erneut. Obwohl nicht ein Philosoph von Beruf, ich habe ein lebhaftes Interesse an dem Thema bleiben, man könnte mich als dass die meisten tödlichen aller Arten, ein Amateur-Praktiker zu charakterisieren.
Als Antwort auf diese Frage blieb die Studenten der Vorlesung frustrierend stumm. So Dreyfus tapfer theoretisiert, ist es wegen der Ivan "erhabenen Weise des Seins." Ivan (die ja schließlich die Geschichte erzählt, um Aljoscha) gefällt sich als Verteidiger der Schwachen, so wie Jesus. In der Tat ist Ivan als eine Art Jesus dargestellt: Nach der Geschichte endet, Aljoscha "plötzlich bemerkt, dass Ivan, wie er und ging, dass seine rechte Schulter schaute unter seinem linken schwankte," fast wie er ein Kreuz trägt. Also, in gewisser Weise ist Jesus küsst den Großinquisitor, wie Ivan küssen sich.
Das erste Mal, dass ich das hörte, war ich Bobbing und Weberei um in Los Angeles Feierabendverkehr. Archie saß im Beifahrersitz und starrte aus dem Fenster. Er schaute mich an, und ich sah ihn an, und fast gleichzeitig, dachten wir beide: "Interessant, aber es muss mehr sein, als dieses!" Also dachte ich, ich würde um Professor Dreyfus 'Herausforderung zu stellen, und legte meine Ansichten.
Das erste, was mir eingefallen - in der Tat, sprang sie in meine Erkenntnis wie eine Art Dschungel-Katze - war ein weiterer Zwischenfall mit Jesus, und Küsse. Ich beziehe mich natürlich zu den berühmten Verrat Judas Iskariot ist der Jesus, mit einem Kuss. Genau wie Roger Rabbit konnte nicht widerstehen Läuten bei "Shave and a Haircut, zwei Bits", so Dostojewski wäre nicht in der Lage, eine solche Analogie zu widerstehen - sicherlich einer der berühmtesten in der Christenheit.
Aber was war dann der Zweck der Kuss? Ich behaupte, die folgenden fünf alternative Hypothesen:
I.
Jesus küsste den Großinquisitor in Auftrag, um ihn zu Gott Identifizieren
Wenn Judas Jesus küsste, war es um ihn an die römischen Behörden zu identifizieren. In ähnlicher Weise könnte man sagen, Jesus küsste den Großinquisitor, um den Großinquisitor zu identifizieren - zu keiner zivilen Autorität -, sondern vielmehr, zu Gott, der die ultimative religiöse Autorität ist. Es wäre angemessen für Jesus so "verraten", um den Großinquisitor, weil der Großinquisitor der Apostasie und ketzerisch Interpretation von Jesu Leben und Werk. Zu wissen, wer er ist, Gott kann nun der Großinquisitor geradewegs in die Hölle (wahrscheinlich nach Circle Eight, Dante Neunte Bolgia, wobei wohnen die Boten des religiösen Zwietracht) zu senden.
II.
Jesus Is Capable of Sin, Just Like Judas
Dostojewski will die Rollen von Jesus gespielt verschmelzen, auf der einen Seite, und Judas, auf der anderen. Durch Küssen der Großinquisitor, wird Jesus in der Tat wie Judas. Wir wissen, Judas vor allem für eins: den Verrat an Jesus, im Austausch für 30 Silberlinge. Mit anderen Worten, Judas eine schwere Sünde begangen, hatte er das Böse in seinem Herzen. Im Gegensatz dazu, Jesus - ist rein wie frisch gefallener Schnee, selbst auf den Punkt der Askese - zumal er in der Großinquisitor dargestellt. Einer von Dostojewskijs Themen Brothers K ist eine Person, so rein unmöglich die Sünden der Welt, weil er nicht weiß, das Böse, um mit anzufangen. Aber der Kuss ist Dostojewskis Art zu sagen, selbst jemand wie scheinbar rein wie Jesus, hat die Fähigkeit, Böses zu begehen (wenn auch in diesem Fall durch einen Bevollmächtigten oder durch Analogie zu Judas). Dies ist ein Schritt in Richtung Qualifikation ihm in Dostojewskis Begriffe, als potentieller Retter der Menschheit.
III.
Jesus vergibt dem Großinquisitor
Jesus ist einfach verzeiht der Großinquisitor für seine Frechheit und presumptiveness, wie es jeder gute Christ würde. Sie entstehen nicht nur aus dem Großinquisitor ist Fehlinterpretationen der christlichen Lehre, sondern auch von seiner Inhaftierung von Jesus, und die anschließende Vortrag zu ihm. Immerhin, so wie Gott Jesus, so machte Gott der Großinquisitor, auch; somit, zumindest gibt es ein Szenario, nach dem Gott der Großinquisitor Botschaft Sanktionen und Jesus 'Kuss ist eine Bestätigung derselben.
IV.
Jesus Acts, anstatt weiter zu schweigen
Eines der Dinge, die wir über Jesus wissen in der Großinquisitor ist er schweigt über gesamte Abhandlung der Großinquisitor ist. Ich bin versucht, den letzten Satz von Wittgensteins Tractatus zu zitieren: "Was können wir nicht sprechen, müssen wir mit Stillschweigen übergehen." Der Großinquisitor hat sicherlich eine Menge zu sprechen, ja, er ist derjenige tun, alle reden. Jesus sagt nichts. In einer Art seltsam, post-moderne Destillation von Jesus und Wittgenstein haben wir daher könnte daraus schließen, Jesus der Großinquisitor, oder seine Botschaft "kann nicht darüber zu sprechen". Was genau ist es über den Großinquisitor, von denen (oder, wie zu dem) Jesus nicht sprechen können?
Es könnte sein, Jesus glaubt, der Großinquisitor ist richtig. Oder Jesus denkt, er ist so falsch, hat er nicht einmal verdient eine Antwort. Oder einfach, Jesus ist mit der gesamten Übung zu langweilen. Unabhängig davon, was Jesus denkt, wissen wir, Schweigen ist ein Modus, der Ruhe, körperlicher Inaktivität. In diesem, kontrastiert sie mit der Aktion, das heißt, die tut etwas.
Dies steht im Gegensatz dramatisch mit dem christlichen Betonung auf Denken, im Vergleich zu Tat. Nehmen wir zum Beispiel, Mark 7,1-8, 14-15, 21-23, wo Jesus mit den Pharisäern argumentiert wird, und schließt mit den Worten: "Es gibt nichts von außen ein Mann, dass die Eingabe in ihn unrein machen: aber die Dinge, die herauskommen von ihm, das sind sie, dass das verunreinigt den Menschen. " Ein weiteres eine meiner Lieblings-Beispiele - und offenbar eine unserer ehemaligen Präsidenten Jimmy Carter, auch - ist die Bergpredigt, wo Jesus sagt in Matthäus 5,27-28: "Ihr habt gehört, dass gesagt wurde von ihnen der alten Zeit, Du sollst nicht ehebrechen: Ich aber sage euch: Wer eine Frau ansieht, ihrer zu begehren, hat Ehebruch mit ihr begangen in seinem Herzen schon. "
Durch Küssen der Großinquisitor, dann ist Jesus Ausbrechen nur seine Gedanken und Ideen, und die Übertragung der Schwerpunkt seiner Bemühungen um Aktion und Aktivität. In der gleichen Weise, müssen wahre Christen in engagieren, zum Beispiel, altruistisches Verhalten, anstatt nur darüber nachzudenken.
V.
Jesus und der Großinquisitor Share a Secret
(Mein Favorit!)
Im Laufe seiner Rede, Form Jesus und dem Großinquisitor eine seltsame Art von Bindung, basierend auf ihren jeweiligen Rollen und verkörpern die antinomistische Paare von "Mysterium" und "Autorität". Jesus stellt Geheimnis; der Großinquisitor, Autorität. "Mysteries" werden "Wahrheiten offenbart, dass die Befugnisse der natürlichen Vernunft zu übertreffen", McHugh, J. A. (Tr. Potter, D.), "Mystery" (1911). "Ein Geheimnis ist eine übernatürliche Wahrheit, eine, die von ihrer Natur nach über den endlichen Intelligenz liegt", McHugh, op. cit. cit. "Behörde", auf der anderen Seite ", ist die moralische Kraft der Befehl unterstützt (wenn nötig) durch physischen Zwang, die der Staat ausübt wie über ihre Mitglieder," Rickaby, J. (Tr. Potter, D.), "Civil Authority" (1907). Bezeichnenderweise "Es ist natürlich für den Menschen in der Zivilgesellschaft zu leben, und wo gibt es die Zivilgesellschaft, es muss Autorität sein", Rickaby, op. cit. cit.
Dostojewskis Ansichten über Geheimnis und Wunder sind gut bekannt. Zu Beginn des Kapitels V von Buch I des ersten Teils, wie er beschreibt Aljoscha Charakter, geht Dostojewski auf einen Exkurs über die Wunder und sagt:
"Es ist nicht Wunder, dass Realisten, den Glauben zu entsorgen. Der echte Realist, wenn er ein Ungläubiger ist, wird immer Kraft und Fähigkeit, in die wunderbare ungläubig sind, und wenn er mit einem Wunder als eine unwiderlegbare Tatsache konfrontiert, er würde lieber ungläubig seinen eigenen Sinnen als zuzugeben, dass die Tatsache. Selbst wenn er es zugibt, gesteht er es als eine Tatsache der Natur bis dahin unerkannt von ihm. Glaube nicht, in der Realist, Feder aus der Wunder, sondern das Wunder aus dem Glauben. Wenn der Realist einmal glaubt, dann ist er durch seine sehr realistisch auf die wundersame auch zugeben, gebunden. "
Später, der Großinquisitor stellt Jesus nicht absteigen vom Kreuz, obwohl er die Macht dazu hatte, weil er nicht wollte, "den Menschen durch Wunder zu versklaven, aber den Glauben an dich frei und abgesehen erhalten von jedem Wunder zu beeinflussen. " Der Großinquisitor auch die Hypothese der Grund, warum Christus nicht kam Steine in Brot [Matthew 4:3] ist, weil es den Menschen in einen Zustand der Abhängigkeit zu verwandeln würde: "das ist, was Du zum Wohle der Freiheit, die Du hast erhöht hast abgelehnt über alles. Doch in dieser Frage liegt das große Geheimnis dieser Welt verborgen. Die Auswahl von "Brot," Du hättest den universellen und immerwährenden Sehnsucht von zufriedenen Menschen zu finden, jemanden zu verehren. Solange der Mensch frei bleibt er strebt nach nichts so beständig und so schmerzhaft, wie jemanden zu verehren zu finden. " Der Großinquisitor, auf der anderen Seite glaubt man nicht "ohne Wunder bleiben, so, als ohne, so wird er für sich selbst schaffen neue Wunder von ihm selbst zu leben."
Dies steht im Einklang mit Dostojewskis über-all Glauben Struktur: als Realist selbst, will er vermeiden, oder zumindest drastisch einschränken, die Rolle von Wundern in religiösen Glauben. Dazu gehören nicht nur die Auferstehung Christi, sondern auch andere, wie die Jungfrauengeburt, die Brote und die Fische, und Dutzende andere im Neuen Testament.
Allerdings haben wir aus dem Großinquisitor erfahren, dass Autorität genauso notwendig, um die Menschheit ist, wie rätselhaft. Der Großinquisitor ist nicht allein in diesem Glauben. Für beide Aristoteles und Thomas von Aquin, verdichten, in bürgerlichen Gesellschaften ist Teil der menschlichen Natur. Hobbes glaubt, es ist notwendig, wenn wir ein Leben, das (bekanntlich) ist "böse, brutal und kurz." Rousseau war ein wenig optimistischer entkommen sind, während die Natur kann sich guten, Konventionen ("social contracts") erforderlich sind wenn wir zusammen leben in einer harmonischen, geordneten Gesellschaft.
Durch Küssen der Großinquisitor, dann ist Jesus in der Tat anerkennen sie "brothers in arms", in dem Sinne, sie sind beide abhängig von sozialen Künstlichkeit, und konstruieren, für ihre Gültigkeit und Vitalität. Er ist weiter anerkannt, dass in einem gewissen Sinne, Geheimnis untergeordnet Behörde, in der gleichen Weise müssen wir "Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist (sind" Reddite igitur quae sunt Caesaris Caesari et quae sunt Dei Deo "), Matthäus 22:21. Hier wird Dostojewski denken nicht so viel über "zivil" Autorität, wie er die Autorität der Kirche ist. Durch Küssen der Großinquisitor, ist Jesus (als Vertreter des pretty-viel-diskreditiert "Geheimnis") bezahlen Verbeugung vor dem Großinquisitor (zum Beispiel die ebenso notwendig-aber-nicht-ganz-so-schlecht-diskreditierten Vertreter der "Autorität ").
Ich mag diese letzte Hypothese am besten. Nicht nur, dass es zu lösen eines der verwirrenden Antinomien der Großinquisitor präsentiert, sondern auch eine Überleitung der Großinquisitor mit einem anderen von Ivan Werke, seine Artikel über die Spannung zwischen Kirche und Staat. Wir verstehen nicht, die Inquisition oder die Leistung einer Person wie der Großinquisitor, weil wir "nicht mehr den religiösen Glauben als etwas Objektives zu begreifen, wie die Gabe Gottes, und damit außerhalb des Bereichs der freien privaten Urteil," haben Blötzer, J. (Tr. Dean, M.), "Inquisition" (1910). Des Weiteren haben wir "nicht mehr in der Kirche sehen eine Gesellschaft perfekt und souverän, im wesentlichen auf einer reinen und authentischen Offenbarung basiert, deren erste wichtigste Aufgabe muss natürlich sein, unbefleckt dieses ursprüngliche Einzahlung des Glaubens, zu behalten" Blötzer, op. cit. cit.
Aber Staat und Kirche untrennbar miteinander verbunden sind. "Überall und immer in der Vergangenheit Männer glaubten, dass nichts das Gemeinwohl und den öffentlichen Frieden gestört, so viel wie religiösen Streitigkeiten und Konflikte, und dass auf der anderen Seite wurde eine einheitliche öffentliche Glaube der sicherste Garant für die staatliche Stabilität und Wohlstand. Je gründlicher Religion geworden war Teil des nationalen Lebens, und desto stärker ist die allgemeine Überzeugung von der Unantastbarkeit und der göttlichen Ursprungs, die mehr entsorgt würden Männer sein, um jeden Angriff auf sie als eine unerträgliche Verbrechen gegen die Gottheit und eine hoch kriminelle Bedrohung betrachten den öffentlichen Frieden ", Blötzer, op. cit. cit. In der Tat ist der Grund, warum Ketzerei wurde mit dem Tode bestraft durch Feuer, weil das Gesetz des Alten Rom verordnet die gleiche Strafe für Hochverrat (crimen laesae maiestatis).
Wenn wir Jesus als die Iteration des Geheimnisses und der Großinquisitor als die Iteration von Autorität betrachten, es bleibt noch eine letzte Frage: Wie können die Antinomie zu lösen? Ich denke, es in der Person des Staretz, die Böses bekannt ist (das heißt, wenn er in der Armee war, und er schlug ordentlich) ist gelöst. Er wird von den meisten der Charaktere in dem Buch (einschließlich Aljoscha) als ein heiliger Mann angesehen. Er damit (möglicherweise) verkörpert beides Geheimnis und Autorität.
Noch bedeutsamer ist, hat Staretz eine Antwort auf die Großinquisitor Paradoxon, warum die Menschen den Glauben. In seinen Erinnerungen, wie sie von Aljoscha geschrieben, behauptet Staretz die Menschen auf der Erde sind in der Tat bis zur Aufgabe der Großinquisitor, das heißt, auferlegt werden, um die Freiheit durch sachkundige Wahl zu akzeptieren. Staretz sagt:
"Die Rettung wird von den Menschen kommen, von ihrem Glauben und ihrer Sanftmut. * * * Väter und Lehrer, über die das Vertrauen der Menschen zu sehen, und dies wird nicht ein Traum sein. Ich habe mein ganzes Leben in unserer großen Leute getroffen, indem ihre Würde, ihre wahre und schicklich Würde. Ich habe es selbst gesehen, ich kann es bezeugen, ich habe es gesehen und staunte sie, ich habe es trotz der abgebaut Sünden und verarmten Erscheinungsbild unserer Bauern gesehen. Sie sind nicht unterwürfig, und auch nach zwei Jahrhunderten der Leibeigenschaft sind sie frei in Form und Haltung, doch ohne Unverschämtheit und nicht rachsüchtig und nicht neidisch. "
Diese ziemlich resümiert Dostojewskis über-all auf die Frage, was ist erleuchtet oder zu wissen glauben ist besser, einfach zu glauben, ohne zu wissen warum nehmen.
1 Antwort bis jetzt ↓
1 scherben / / 13 Juni 2011 um 12:00 Uhr
Der Kuss bedeutet, dass Jesus richtig ist, das ist, warum es in der Inquisitor das Herz brennt. Er ist jedoch immer noch hartnäckig widersetzt, was er erhalten hat.
Leave a Comment