والكلمة كائن

§ 243 -- 315 من § الفلسفية التحقيقات تشير إلى كمية كبيرة من المفاهيم غير الدقيقة ، التي هي نموذجية من فيتجنشتاين. لا أريد أن أسميها "مفاهيم" أو "الأفكار" ، والثانية بالتأكيد ليست "مقترحات" ، وتعريف كل من هذه الكلمات هو مختلف ، وأنها تعني سياقات أخرى. "مقترحات" يمكن أن تعمل ، ولكن الذي يجعل الأمر يبدو كما لو فيتجنشتاين قد أودعت في بعض المعاني لهم ، مهما كانت تلك هي. هذا قد يكون جيدا في القضية ، ولكن ربما لا. أنا لا أريد الحكم مسبقا على هذه المسألة ، لأنه من السهل مع فيتجنشتاين إلى نص المبالغة في تفسير -- وهو شكل غريب محبب للتحليل. قد تكون المشكلة أكبر "، داعيا" أو "تسمية" "هم" على الإطلاق ، لأن ذلك يعني أنهم "الأشياء" أو "كيانات" ، عرضة لل"المشار إليها" أو "وصفت بأنها" تلك ، والتي بالتأكيد فيتجنشتاين سيتجنبون. في الواقع ، أنا متردد حتى القول انها تشير بعض ، "الشيء" ، أو أي "شيء" لتبدأ ، ومرة أخرى بسبب هذا "الشيء" ، الذي يعني كلمة غذر يمكن أشاروا ، أو تعريف ostensively.

وعلى نفس المنوال ، فإنهم (أي هم ، أو قد يكون) تشير بالتأكيد أكثر من مجرد عدم "الشيء" ، التي يفهم منها غياب بعض ، "الشيء" ، أو أي موقف "الشيء". قد تتخذ موقفا بشأن ما "هم" هي في الواقع ، أو أن تكون قد يجعل من المستحيل أن نتبين بالضبط ما (إذا كان أي شيء) فيتجنشتاين يقول ، أو محاولة للبقاء. فيتجنشتاين بالتأكيد هو الانخراط في بعض شكل من أشكال النشاط ، وإلا انه ر wouldn "لقد يكتب أي كلمات ، لتبدأ ، ناهيك عن كلمات معينة استخدمها. بدلا من ذلك ، سيكون هناك مع جلس بين يديه مطوية بعناية ، أو شرعت بعض شكل آخر من أشكال النشاط. في القيام بذلك ، وقال انه ليس بالضرورة أن يكون التفكير في § 243 -- § 315 ، أو كتابة أي شيء إلى أسفل ، أو بعبارة يتساءل ما كان يحدث في استخدامه ، أو أي شيء على الإطلاق. كان من الممكن أن الاستماع إلى الموسيقى ، أو تناول شطيرة ، وإلا ما كان يفعل.

النتيجة النهائية لهذه المشكلة (في فهم معنى ما يحدث في ختام عملية وليس نتيجة محددة ، الأمر الذي قد يكون "الشيء") قد يكون لدينا نتخلص من بعض الأسماء والمقالات كليا ، وإذا فقط بسبب أنها كاذبة ideations الاستيراد. الاسماء ونحن ربما يمكن أن تبقي هي تلك التي تشير بشكل لا لبس فيه على العناصر ، أو الأشياء التي كائنات موجودة فعلا في العالم ، أو أنه قد توجد -- مواد مثل الصخور والأشجار ، وحيدات. ويمكن أن نشير إليها ، أو إعادة ترتيب افتراضية منهم ، وربما حتى وضع كلمة لهم. فإن الأسماء التي يجب أن تكون تلك الاقرارات الاستغناء تورط العقلية للتقدم ، بما في ذلك التصورات والأفكار ، والأفكار والذكريات ، وجميع أشكال أخرى من النشاط ويزعم حدوثها في أي "العقل" الذي هو (إذا كان أي. " الشيء "على الإطلاق). بطريقة ما ، قد يكون هذا ما برتراند راسل كان يحاول الوصول إليه ، عندما عرف فئة من اثنين أو ثلاثة من الأسماء التي يمكن أن تشير بشكل لا لبس فيه ، مثل "هذا" ، "أن" و "أولا"

السبب مفاهيم فيتجنشتاين غير دقيقة هو لأنهم ليسوا ضغط بإحكام ، أو الملكية. أي شخص يمكن أن الاستيلاء على لهم ، وتحدد لهم الى حد كبير ولكن يريدون. فيتجنشتاين جيدا ربما الاشتراك في نشر بعض من هذه ، والبعض الآخر قال انه يرفض تماما كما كان متصورا السيئة ، أو استقراء غير لائقة من كل ما هو (أو يمكن) أن يقصده. وكما في أعلاه ، ونحن نعلم انه يقصد بعض ، "الشيء" والا فانه لن يكتب لها الكلمات التي كتبت ، لتبدأ. أو ، على نحو أفضل صيغته : نحن قد تقريبي ما فيتجنشتاين يعني ، اذا كان يصادق على صياغة بعض ذلك ، إذا قدمت له للحصول على الموافقة أو الرفض -- إذا كان الحاسم بما فيه الكفاية ، والخفي من داخل ما يعتبر "قريبة بما فيه الكفاية." من أجل التملص من المرجعية أي مشكلة ، وربما انه دليل موافقته (أو عدم وجوده) إلا من خلال الايماء رأسه ، أو لأسفل ، كما قد تكون الحال.

هم ، ثم ، وهو congeries المفاهيم ، تشارك بدرجات متفاوتة من الوضوح أو الدقة ، وتقع على مسافات مختلفة من صميم كل ما هو فيتجنشتاين يحاول التعبير عنه. مثل الكواكب ، التي تدور حول المركز ، في دوائر متحدة المركز.

العودة الى البداية ، وأنا أتردد أيضا أن استخدام الفعل أقوى من النص "يقترح" المفاهيم. أنا بالتأكيد لن تذهب بعيدا إلى حد القول هذه المقاطع من "الدولة" التحقيقات الفلسفية أو "ضمنا" حتى (ادخال الكلمة المناسبة لأي "انه" "هو" ، أو قد يكون). لأن ذلك يدل ، أو تميل إلى الإشارة ، عمدا ، وهذا يعني ، على منح النشاط جزء فيتجنشتاين. فيتجنشتاين قد تحرم من أي وقت مضى بعد أن تصدت لها بشكل جيد في ذاته ، لأن من شأنه أن يكون شكلا من أشكال "اسما العقلية" ، مثل وجود "نية" ، والذي قال انه ربما تريد أن تتجنبه.

حتى هذه العملية مشكوك فيها ، لأنه يعني فيتجنشتاين عمدا "مختارة" بعض الكلمات التي بطريقة أو بأخرى "المتطابقة" مهما كانت عليه في رأسه ، وانه كان يحاول التعبير عنه. في الكثير بنفس الطريقة يمكن للمرء أن اقتطاف تنتج في محل بقالة ، وتفتيش دقيق لكل البطاطا ، وذلك لتحديد صلاحيتها وملاءمتها لغرض بما في ذلك على أنها عنصر القائمة في عشاء واحدة.

هذا التفسير البسيط يلقي بعض الشكوك حول المشاريع فيتجنشتاين ، إذا كان هدفه هو القضاء على جميع الأمور العقلية. وبالتأكيد ليست لديه يكتب الكلمات التي استخدمت في الواقع ، إلا إذا كان يستشف بعض العلاقة ، ولكن مجردة ، بينها وبين ما يريد التعبير عنه. قد نطلق عليه حتى "فكرة" انه يريد أن أعرب ، دون إلزام أنفسنا لوجود بعض - ملموسة "الشيء" الذي عاش داخل رأسه. قد تكون كلماته غامضة ، وأنها قد لا تغلف تماما تضاريس هذه الفكرة.

وتتفاقم هذه الصعوبة المحتملة من جانب اللغة الألمانية ، والتي تتخصص في محاولة لمطابقة الكلمات مع الأفكار ، وذلك ببساطة عن طريق إضافة المزيد من المقاطع على لكلام -- في بعض الأحيان توسيع إمكانات تطبيقها ، وتقييد بعض الأحيان. انها في الأساس على عكس اللغة الأم ، واللاتينية ، والتي لديها بنية واضحة للموضوع -- الفعل -- الكائن. فمن السهل أن الجمل الرسم اللاتينية. اللاتينية يدعو هذا النوع من التحليل ، لأنه المسلسل بشكل خاص. بنيتها النحوية يعني أيضا فكرة قوية عن النفس. إذا اللاتينية لديها فائض من الأسماء "الموضوع" ، ثم الألماني يشارك في وجود فائض من الاسماء المركبة "وجوه" ، جنبا إلى جنب مع هذه الزوائد صفي تقشر.

على الرغم من هذا ، بطريقة ما ، ويستخدم الكلمات فيتجنشتاين هي "قريبة بما فيه الكفاية" للتعبير عن أفكاره ، في سياق الخطاب الذي يزاوله -- وهذا هو ، والتحليل الفلسفي. وهو ، لفيتجنشتاين ، قد يؤدي في النتيجة المفارقة حيث عبارة "يعني" لا "الشيء" على الإطلاق ، إما له ، أو بالنسبة لنا ، وحائرا ونحن في محاولاتنا لاستخراج المعنى منها.

دعونا ننظر في اثنين من أكثر الأمثلة ، أو المشابهة لهذا النوع من النشاط. كاميرا مع عدسة التكبير situates الصورة المراد تصويرها في منظور معين. كما أنها تمكن المصور للتركيز على تلك الصورة ، وتحديد البعد البؤري (ل"و" توقف) ، والذي هو عمق مجال التركيز. ومرشح لدرجة مهندس الصوت يؤدي وظيفة مماثلة. المهندس يختار وتيرة معينة لتكون عززت أو قص ؛ ثم "س" عامل ، والذي هو شكل من المغلف المحيطة التردد -- نطاق الترددات المحيطة بالمركز ، والتي أيضا سوف تتأثر. يمكن أن يكون ضيقا أو منطقة أوسع ، سواء في زيادات ثابتة (مثل وقف و) ، أو على أساس متغير ، وهذا يتوقف على نوع من السيطرة.

كل من هذه العمليات هي تمثيلية ، لأنها تنطوي على التفاعل بين الضوء أو الصوت ، من ناحية ، والنشاط مبين على جزء من الشخص الذي يؤدي هذه المهمة. يجب على الشخص الذي يقوم بمهمة نشر أدوات الإدراك الحسي من أجل أن نستشف مما يبدو ، أو الأصوات ، "أفضل" (أو ، على الأقل ، "أفضل من" بعض التكرار أخرى من نفسه). بالطريقة نفسها ، يجب فيتجنشتاين حدد الكلمات للتعبير عن أفكاره.

ليس هناك سبب معين وهذا هو ، أو يجب أن يكون ، "واعية" العملية. معظم الوقت ، ونحن كتابة الكلمات ، أو الثرثرة حول في المحادثة ، دون أن يكون "فكرة" أدنى ما نحاول أن نقول (أو فقط "عام" الفكرة ، أو عنوان في "الاتجاه غامضة"). نحن مجرد فتح الفم ، ويخرج الكلمات. من المؤكد أنه سيكون من الخطأ أن نقول (مرة أخرى ، بالنسبة لمعظم الوقت) اننا "اقتطاف" كلمات فردية للاستخدام.

ولا المصور لديهم بالضرورة "التمثيل العقلي" للصورة ليكون (كيف ينبغي لها أن "نظرة") ، أو مقارنة واحدة "التمثيل الذهني" منه إلى آخر ، ويقول ، عند تغيير التكبير أو المنظور البؤري. أزياء المصورين ، على سبيل المثال ، محاولة للحث على تحمل نماذج لعدد من المواقف وضعيات مختلفة والتعابير ، وبكل سرور في محتوى الأداة بعيدا ، على أمل أن واحدة من الصور التي تلتقط بالهنا أو يصور ما حدث أثناء الدورة.

ويجوز للمهندس الصوت قضاء ساعات تافه مع تكافؤ ترددات مختلفة ، مع كل عرض من أجل جعل الصوت تسجيل الصوت بأنها "جيدة" قدر الإمكان ، مع الإشارة إلى بعض المعايير. حتى أقل من ذلك من المصور ، هذا النموذج ليست "التمثيل العقلي." بدلا من ذلك ، فإنه يعتمد على خلفية مهندس ، والخبرة والمهارة في التفريق (ومن ثم اختيار من) أي عدد من النتائج المحتملة.

لا يزال ، ونحن نشر بعض الكلمات ، وبدلا من الآخرين. وتلاحظ بعض الموسيقي يكتب باستمرار ، بدلا من غيرهم. فنان يختار بعض الألوان من لوحة ، وبدلا من الآخرين. حتى الطاهي يختار من تلك الخضروات ولا سيما في العرض في السوق. هذه العملية لا يمكن أن تكون عشوائية ، أو الفوضى. إذا كان ، إذن ، فإن أي كلمة من العمر ، أو أي ملاحظة من العمر ، أو أي لون من العمر ، أو أي الخضار القديم ، لا -- والتي هي ببساطة ليست القضية.

من أجل أن تكون تفسيرية ، أو لاستكشاف الفرضيات بلده ، ويجب فيتجنشتاين لتوضيح بالضبط ما تشارك في هذه العملية. لكنه لا يفعل ذلك. بدلا من ذلك ، إذا كان أي شيء ، وقال انه يقترح علينا أن نفعل ذلك نيابة عنه. كلماته هي بعيدة المنال. وهذا قد يعني انه ليس لديه ادنى فكرة عما يتحدث عنه. أو ، لا يستطيع التعبير عن نفسه ببلاغة. فيتجنشتاين إعطاء مزيد من القروض ، انه قد يكون مجرد تجنب المعرض. انه يدعونا الى المشاركة في عملية التفاهم. نحن لسنا مجرد القراء ، وبدلا من ذلك ، متعاونين. للتعاون مع فيتجنشتاين على نحو فعال ، يجب علينا في المقابل استيراد المفاهيم الخاصة بنا ، وهيكل ، وهذا يعني ، والإطار ، والافتراضات ، ويستخدم اللغة.

أشياء كثيرة فيتجنشتاين يقول سخيفة. في كثير من الحالات ، وقال انه ليس لديه ادنى فكرة عما يتحدث عنه. انه فشل في معالجة هذه المسألة بشكل صحيح ، أو تحليل بطريقة تجعل المعنى. هناك بضعة أشياء مسلية أكثر بكثير من الفلاسفة المعاصرين الذين يعبدون خانع على مذبح فيتجنشتاين.

واحدة من المظالم رأيي الشخصي هو أن لديه هذه العادة المزعجة من استخدام محاورا وهمية للتعبير عن مسائل ذات أهمية ، أو على الأقل على الرغم من أنها تبدو كما هي ، أو قد يكون. وليس هذا يعطي الانطباع بأنه مجرد طفل صغير ، يريد أمه أن نرى شيئا ذكيا لانه من عمله للتو. قد تكون وهمية المحاور مجرد غطاء يستخدم فيتجنشتاين ، عندما يصل إلى طريق مسدود. مثل سمك السلمون على وشك أن تفرخ ، وقال انه يسبح حتى تيار ، وبركة ، عن كثب ، صغيرة ضيقة. حتى الآن إزالة البركة من التيار الرئيسي للنهر ، وانه لم يعد لديه القدرة على التنقل في طريق عودته. حيث سيواجه اندفاع الثقافة والمجتمع -- التيار الرئيسي ، أو إصدار المقبولة عموما ، ما كان يحاول مراقبة واضحة.

لا شيء من هذا من شأنه أن المسألة خاصة ، باستثناء الهدف فيتجنشتاين المعلنة ، لفعل ذلك فقط -- لفضح الخلفيات والسياقات ، والتطبيقات ، من الكلمات. كيف يتم استخدامها ، وكيف تتقاطع مع "العقل" اذا فعلوا ذلك ، أو إذا كان ذلك ممكنا ، لتبدأ.

من ناحية أخرى ، فإن العديد من الرؤى فيتجنشتاين هي رائعة. ولكن من الصعب معرفة أي هو الذي.

لفيتجنشتاين ، قد يكون أفضل نتيجة "عملية زرع دماغ" بينه وبين لك ، أو لي ، أو لنا. بهذه الطريقة ، يمكن نقل أفكاره إلينا بسلاسة ، من دون فقدان الوضوح ، ودون تدخل من الكلمات ، والمشاركة في كل درجة من عدم التعيين هذا هو بشكل خاص جدا لمحاولة الأسماء اسم أو وصف ، أو وصف الأحداث العقلية أو النشاط. والأفعال التي تصف العمليات الذهنية ، والتي لا يوجد نوع من هذه النتيجة أو نتيجة.

هذا ، بالطبع ، هو غير ممكن. الكلمات ، وفهم صحيح ، هم وسطاء مزعجة. حتى لو كنا اختراق الجانب الخفي من الغموض ، ونحن لا تزال تترك مع مشكلة "هذه الكلمات لماذا ، بدلا من غيرهم". لماذا دوستويفسكي ، أو ملفيل ، أو أي الروائي الكبير الآخر ، واستخدام الكلمات التي فعلت ذلك ، بدلا من الآخرين؟ لماذا موزارت اختيار بعض الملاحظات فعل؟ بالتأكيد ، لم تكن عشوائية فقط -- على خلاف ذلك ، أي شخص يمكن أن يفعل ذلك. جزء مما يجعلها كبير من الفنانين ومهاراتهم في اختيار غريزي "أفضل" كلمة (علما) لاستخدامها. [I يتردد في القول "حدسي ،" لأن ذلك ينطوي على مستوى من الإدراك التي قد تكون غائبة تماما.]

ولكن ، "أفضل" مع الإشارة إلى ما؟ حتى لو كنا لا سمة لهم أي "واع" الهدف ، ونحن لم تجنب هذه المسألة. لأنه إذا كان يأتي الى مجرد مهارة ، مثل بطولة العالم لاعب التنس ، أو الأستاذ الكبير في الشطرنج ، وهناك لا يزال هناك بعض المعايير ، أو معايير ، على ما يعتبر "جيد". في لعبة ، فإنه من المتوقع أن يفوز -- هناك طريقة لباحراز الأداء ، باعتبارها "أفضل من" آخر. فمن غير المعقول ، على الرغم من أن هذا سيكون كافيا لهذا الغرض فيتجنشتاين. لأن بعض الناس لا يستطيعون الوقوف دوستويفسكي. يجد بعض الناس شوينبيرج ، بيرغ ، ويبيرن ، على أن unlistenable. من ناحية أخرى ، اعتقد انهم مدهشة ، لدرجة أن الأول لم يعد يمكن الاستماع إلى باخ أو برامز ، أو بيتهوفن ، أو يابس القديمة الأخرى الملحنين الألمانية. هناك سبب لهذه النتائج مختلفة ، وأعتقد أنني أعرف ما هو عليه. الآن ، على الرغم من المتاعب ما يكفي فيتجنشتاين وشرح حقيقة ما يكفي انهم مختلفة ، لتبدأ.

في غياب التكنولوجيا المناسبة ، بعد ذلك ، ليس لدينا أي خيار سوى تحليل النص كما بدقة قدر الإمكان ، وكما مع الكثير من الاحترام والتقدير ونحن قادرون على حشد. مع الأخذ في الاعتبار أنه من الممكن قراءة المقطع نفسه من التحقيقات الفلسفية لعدة ساعات ، وبسرعة أحيانا ، وأحيانا ببطء ، والحفاظ على الكشف عن مختلف القضايا نفسها مع كل منهجية. فإنه من غير الممكن وضع بروتوكول ، أو إجراء ، لقراءة النص ، والتي من شأنها أن تؤدي إلى استخلاص أقصى أيا كان ، أو أن يكون قد أن يكون هناك المستخرج.

ربما طريقة للمضي قدما البسطاء تكون لبناء الجدول. العمود A يحدد مفهوم النص الذي اقترحه. والعمود B نسأل ، "لا فيتجنشتاين توافقون على ذلك؟" في بعض الحالات وقال انه قد توبيخ فكرة ، وفي حالات أخرى ، قبوله ، وفي حالات أخرى ، وليس لديهم أدنى فكرة عما نتحدث عنه. والعمود C تقييم ما إذا كانت الفكرة هي في الواقع كذلك ، أو ، على الأقل ، واذا كنا "التفكير" هو (نفسه معضلة لا مفر منها واقترح وفقا لطبيعة جدا من هذا النشاط). يمكنك طرح الأسئلة التالية ، أو جوانب التحقيق الظواهر. الأمثلة على ذلك :

1. لدينا خبرة ونشاط الدماغ استجابة لirradiations على الاهتزازات ، وشبكية العين في القناة السمعية. إذا كانت هذه هي ممتعة أو مؤلمة ، ونحن قد يتفاعل بشكل جيد سلوكيا ، مع الكلمات أو الإيماءات. هناك وظيفية ، بل وربما يمكن التنبؤ به ، والعلاقة بين البلدين.

2. نحن أقحم ، أو على نحو ما يترجم ، أن نشاط الدماغ ، في الأحاسيس والخبرات ، مثل المتعة أو الألم.

3. علينا استخدام الكلمات لتحديد أو توصيف هذه الدول (ولكن ليس بمعنى "تسمية" "الجسم" ، وهي "الحالة النفسية" ، التي تتواجد في الدماغ). واحدة من الطرق التي يمكننا القيام به هو بذلك باستخدام أول شخص الجمل النفسي ("الاعترافات"). ليس كل من يستخدم الكلمات ، ورغم ذلك ، تنطوي هذه reflexiveness. نحن قادرون على الانخراط في محادثة السوائل والخطاب ، مع أشخاص آخرين. نتواصل معهم ، وكانوا معنا. ونحن نفعل ذلك ، ونحن قد لا نملك أدنى "فكرة" ما نتحدث عنه.

4. وتنحصر أدمغتنا إلى جماجم لدينا. ليس لدينا شاشات التلفزيون على جباهنا ، وتمكين شخص آخر للند داخل الدماغ. يمكن أن الأشكال الأكثر تقدما من تخطيط كهربية الدماغ ، التصوير بالرنين المغناطيسي ، الأشعة المقطعية ، وجراحة الدماغ لم يبدأ لحساب ثروة من الخبرة الإنسانية والحس السليم. من حيث المبدأ ، فإنها لن تكون قادرة على.

5. وبسبب هذا ، فإنه من المستحيل بالنسبة لنا أن تجربة أحاسيس الآخرين. ومع ذلك ، ونحن نفهم من أوصافها أحاسيسهم ، وحتى هذه الأوصاف من جانبنا. هذا هو ما يحدث عندما تذهب إلى الطبيب ، على سبيل المثال ، ووصف ، أو محاولة لوصف ، وهو المرض. وبالمثل يحدث عندما يقدم الطبيب التشخيص. معظم الوقت ، والمريض والطبيب تحقيق التفاهم المتبادل. في بعض الأحيان ، لدينا "التعاطف" مع شخص آخر مشاكل أو قضايا. هذا ممكن فقط لأننا ندرك تجربتهم ، التي تتميز أقوالهم ، كشيء مشابه uncannily إلى شيء لدينا أيضا خبرة. ونحن قادرون على التواصل بهذا المعنى ، والعودة إلى نظيره دينا التخاطب.

6. يفهم أحد بذلك يستحيل على أي واحد منا أن يكون لها "لغة خاصة" ، وهذا هو ، فقط من خلال رئيسه. إذا كان هذا الأمر كذلك ، فإنه يستبعد أي المعاملة بالمثل ، وتأثير التفاعلية ، أو التواصلية.

7. ننخرط في "السلوك الوظيفي" ، وهذا هو ، والقدرة على استخدام اللغة ، واتباع القواعد ، والتعامل معها المعدات ، وما شابه ذلك. في بعض الحالات ، ليست لدينا "ضجة كبيرة" من القيام بذلك. نقوم بذلك بكل سهولة ، ومرفق ، وغير واعية. أي الأحاسيس قد يكون لدينا قد تنهار ، أو تضمين ، ضجة كبيرة ، تعاني من السلوك (نوع من السلوك من قبل شخص معارضها التي تعاني من الإحساس ، أو واحدة مشابهة إلى حد ما إلى ذلك). بالتأكيد هذا هو كل شخص آخر يمكن أن يتصور ، أو الرد عليها ، على كل حال.

8. هناك ، ومع ذلك ، لا "طريقة واحدة" (ناهيك عن "الطريق الصحيح" ، أو حتى "بطريقة شاملة") لوصف النشاط البشري أو المسعى.

9. ننشر الآليات المعرفية والعمليات ، مثل القيام الحسابي ، وكتابة القصائد ، وتصور لنظرية النسبية. نستخدم ما JL أوستن وصفها بأنها الأفعال "الأدائية" ، لتحقيق نتيجة في العالم. العالم يتغير عندما نستخدمها ، بل هي مختلفة عما كانت عليه ، قبل الكلام المتكلم. استخدام performatives بدوره ينطوي على "نية" لسبب أو تحقيق ، على حالة معينة للأمور. إذا لم أكن أريد لتحقيق بعض التأثير ، ثم لقد استخدمت كلمات مختلفة ، أو أي عبارة على الاطلاق. مرة أخرى ، وهذا النشاط ليس بالضرورة أن يكون "واعيا" ، بمعنى أنها تخضع لأكثر أو أقل في وقت واحد أو التأمل الوعي. ومع ذلك ، أحيانا ، هو عليه.

10. لدينا أيضا الأفكار والتأملات والذكريات ، وغيرها من أشكال "التمثيلات العقلية". نحن المنتسبين الأفكار بسرعة وبطلاقة ، الهيب تتفشى بين احد يعتقد موحية إلى آخر. هذه يتم تشغيلها على نحو ما ، أو تفعيلها. في بعض الاحيان انهم من الماضي البعيد ، وأحيانا الأخيرة تماما. هناك ، ومع ذلك ، فإن السبب في أحد لديه ذاكرة ، الأمر الذي يؤدي إلى B الذاكرة ، الأمر الذي يؤدي إلى جيم الذاكرة إذا كانت هذه العملية كانت عشوائية أو فوضوية ، ومع ذلك ، ثم لن يكون هناك أي سبب لأي شخص قادر على أي شيء مع أي شيء المنتسبين. قد يكون التفسير الكيميائية العصبية تماما ، أو تعتمد على الشحنات الكهربائية للخلايا العصبية النسبية أو نقاط الاشتباك العصبي ، أو حجمها ، أو مرونتها. كما هو الحال مع معظم النشاط يوما بعد يوم لدينا ، فمن غير واعية تماما.

11. من وقت لآخر ، لدينا "معرفة الذات" ، وهذا يعني ، أننا نعرف ما نحن نفكر ، ولماذا نحن نفكر في ذلك ، بدلا من شيء آخر. نحن "معرفة" ما هو في "العقل".

12. فيتجنشتاين تعتقد الفلسفة ليس شيئا أكثر من "القواعد" ، وهذا هو ، تحليل اللغة وكيفية استخدام الكلمات. وبسبب هذا ، كما انه ملتزم فكرة لا يوجد شيء مثل استخدام "خلاقة" للغة ، مثل تلك الموجودة في الروايات ، أو الشعر. انها لغزا كيف انه كان قادرا على كتابة تحقيقات فلسفية ، لتبدأ. هل هذا صحيح؟ يبدو مشكوك فيه ، لأن فلسفة صفقات مع "القضايا" التي تضم أكثر من مجرد وسيلة من خلالها يتم التعبير فيها.

وضعت بشكل مختلف قليلا ، واللغة ويعرض "الإجرائية" هذه المسألة. لأنه يتعامل مع "تناسب" ، في سبل ناقشناه ، فإنه ليس من disinteresting. ومع ذلك ، لا سيما في الخطاب الفلسفي أو الإبداعي ، فإنه دائما يتم نشرها لبعض غرض أو سبب. يمكننا أن نكون واضحين مثل الكريستال حول الكلمات واللغة ، ومع ذلك لا يزال "الموضوعية" المشكلة.

الحل لمعضلة فيتجنشتاين