والكلمة كائن

في محاضراته الأخيرة على لدوستويفسكي الأخوة كارامازوف ، هيوبرت دريفوس يسأل هذا السؤال من جمهوره ، وتشمل في المقام الأول أقل تقسيم الطلاب في جامعة كاليفورنيا بيركلي.   من خلال سحر الإلكترونية من جراب الصب ، وأنا خلسة تم الاستماع الى دريفوس أستاذ في الأشهر الستة الماضية أو نحو ذلك ، وأنا أقود من والى الاستوديو.   كلبي ، ارشي ، كما تم الاستيلاء عليها فيه.   فقد صلته أفكاره بالنسبة لي ، وإدراجها في هذه المذكرة.   ارشي هو 90 رطلا.   فصيلة روتويللر - روديسيا Ridgeback الجمع ، ولذا فإنني تدفع دائما اهتماما خاصا لآرائه.

عن طريق الخلفية ، كان هناك وقت عندما مشى الديناصورات على الأرض ، وأنا ، أيضا ، متريكلتد في بيركلي.   أخذت عندما كنت هناك ، على سبيل الحقيقة ، عدة فئات من دريفوس أستاذ ، بما في ذلك مناقشة الاخوة K.   أنا منذ قرأت كتاب عن اثنتي عشرة مرة -- مرتين في الأشهر الستة الماضية -- وأنا بالتناوب بين القراءة ، ولعب البروفيسور دريفوس في السيارة ، ثم القراءة مرة أخرى.   وإن لم يكن فيلسوفا عن طريق التجارة ، وأنا احتفظ مصلحة حيوية في هذا الموضوع ، كنت قد وصف لي كما أن فتكا من جميع الأنواع ، وهو ممارس للهواة.

ردا على هذا السؤال ، لا يزال الطلاب الذين يحضرون محاضرة كتم محبط.   دريفوس حتى اقتنع ببسالة ، فإنه بسبب "الطريقة السامية من الوجود." ايفان ايفان (الذي بعد كل شيء يحكي قصة لAlyosha) الاهواء نفسه كمدافع عن الضعفاء ، تماما مثل يسوع.   في الواقع ، هو إيفان صورت باعتبارها نوعا من يسوع : بعد تنتهي القصة ، Alyosha "لاحظت فجأة أن ايفان تمايلت بينما كان يسير وكتفه الأيمن بدا أقل من يساره ،" مثل ما يقرب من انه يحمل الصليب.   بذلك ، بطريقة ما ، يسوع تقبيل المحقق الكبير ، هو مثل إيفان تقبيل نفسه.

أول مرة سمعت هذا ، كنت التمايل ونسج حولها في حركة المرور في ساعة الذروة في لوس انجليس.   سبت ارشي في مقعد الراكب الأمامي ، يحدق من النافذة.   وقال انه يتطلع في وجهي ، وكنت قد بحثت في العودة اليه ، وبشكل متزامن تقريبا ، وكلانا يعتقد : "مثيرة للاهتمام ، ولكن يجب أن يكون هناك أكثر من ذلك ، من هذا!"   حتى ظننت أنني لتحدي ارتفاع البروفيسور دريفوس ، والمنصوص عليها آرائي.

وكان آخر حادث يسوع ، والقبلات -- الشيء الأول الذي يخطر لي -- في واقع الأمر ، فإنه قفز إلى الإدراك بلادي نوع من القط الغاب.   وأشير هنا ، بطبيعة الحال ، إلى خيانة يهوذا الاسخريوطي السيد المسيح الشهيرة ، بقبلة.   يمكن تماما مثل الأرنب روجر لا تقاوم في الدق "ليحلق وحلاقة ، واثنين من البتات" حتى دوستويفسكي لن تكون قادرة على مقاومة مثل هذا التشبيه -- بالتأكيد واحدة من الاكثر شهرة في العالم المسيحي.

ولكن ماذا ، إذن ، كان الغرض من قبلة؟ أقدم الخمسة التالية الفرضيات البديلة :

I.

يسوع مقبل المحقق الكبير من أجل التعرف عليه الى الله

وعندما قبلت يسوع يهوذا ، للتعرف عليه للسلطات الرومانية.   وبالمثل ، قد نقول يسوع مقبل المحقق الكبير من أجل تحديد المحقق الكبير -- وليس لأية سلطة مدنية -- ولكن بدلا من ذلك ، الى الله ، الذي هو السلطة العليا الدينية.   سيكون من المناسب ليسوع حتى إلى "خيانة" المحقق الكبير ، وذلك لأن الردة المحقق الكبير والتفسير هرطقة من حياة يسوع وأعماله.   معرفة من هو ، والله يمكن الآن إرسال المحقق الكبير مباشرة إلى الجحيم (وربما إلى دائرة الثمانية ، Bolgia دانتي التاسع ، حيث يقيمون في sowers الفتنة الدينية).

II.

يسوع قادر على الخطيئة ، تماما مثل يهوذا

دوستويفسكي يريد الخلط بين الأدوار التي تقوم بها يسوع ، من ناحية ، ويهوذا ، من ناحية أخرى.   عن طريق التقبيل المحقق الكبير ، يسوع في الواقع يصبح مثل يهوذا.   ونحن نعلم يهوذا في المقام الأول لشيء واحد : خيانة السيد المسيح ، في مقابل 30 قطعة من الفضة.   وقال انه وبعبارة أخرى ، يهوذا ارتكبت إثما عظيما ، والشر في قلبه.   على النقيض من ذلك ، يسوع -- كما هو مبين ولا سيما انه في المحقق الكبير -- هو محض كالثلج مدفوعة ، حتى لدرجة الزهد.   واحد من الموضوعات دوستويفسكي في K براذرز هو الشخص النقي بحيث لا يمكن أن تأخذ ربما بعيدا عن خطايا العالم ، لأنه لا يعرف الشر ، لتبدأ.   لكن قبلة هو طريقة دوستويفسكي في القول حتى مع شخص نقي ظاهريا كما يسوع ، لديه القدرة على ارتكاب الشر (وإن كان ذلك في هذه الحالة ، من خلال وكيل ، أو قياسا على يهوذا).   هذا هو خطوة نحو التأهل له ، من حيث دوستويفسكي ، وكمنقذ محتمل للبشرية.

ثالثا.

يسوع يغفر المحقق الكبير

يسوع ببساطة غفور المحقق الكبرى للوقاحة وpresumptiveness له ، كما أن أي مسيحي جيد.   نشوئها ، ليس فقط من سوء الفهم الكبير المحقق للعقيدة المسيحية ، ولكن أيضا من حبسه يسوع ، ومحاضرة لاحقة له.   بعد كل شيء ، تماما كما جعل الله يسوع ، لذلك جعل الله المحقق الكبير جدا ، وبالتالي ، على الأقل هناك سيناريو بموجبه عقوبات رسالة الله المحقق الكبير ، وقبلة يسوع هو اعتراف من نفسه.

رابعا.

أعمال يسوع ، بدلا من الاستمرار في التزام الصمت

واحدة من الاشياء ونحن نعرف عن يسوع في المحقق الكبير هو انه لا يزال صامتا خلال مقالة المحقق الكبير بأكمله.   ابن يغريني أن أذكر الاقتراح الأخير من فيتجنشتاين تركتتثس] : "ما لا يمكننا الحديث عن أننا يجب أن تمر مرور الكرام".   المحقق الكبير بالتأكيد لديه الكثير لتتحدث عنه ، في الواقع ، انه واحد تفعل كل الكلام.   يسوع لا يقول شيئا.   في نوع من غريبة التقطير ما بعد الحداثة ، يسوع وفيتجنشتاين ، ونحن قد يستنتج يسوع "لا نستطيع التحدث عن" المحقق الكبير ، أو رسالته.   بالضبط ما هو حول المحقق الكبير ، منها (أو ، على النحو الذي) يسوع لا يمكن الكلام؟

يمكن أن يكون يسوع الحق يعتقد المحقق الكبير و.   أو ، يسوع يعتقد انه من الخطأ جدا ، وقال انه لا يستحق حتى الرد.   أو ، ببساطة ، هو يسوع بالملل مع العملية برمتها.   بغض النظر عما يسوع هو التفكير ، ونحن نعلم الصمت هو وضع للراحة ، وقلة النشاط البدني.   في هذا ، فإنه يتناقض مع العمل ، وهذا هو ، من فعل شيء ما.

وهذا يتناقض بشكل كبير مع التركيز على الفكر المسيحي ، في مقابل الفعل.   تنظر ، على سبيل المثال ، مارك 7:1-8 ، 14-15 ، 21-23 ، حيث يسوع هو مجادلة مع الفريسيين ، ويخلص الى القول "لا يوجد شيء من دون رجل ، الذي يمكن له الدخول في تنجس له : ولكن الاشياء التي تخرج منه ، أولئك هم أن ينجس الإنسان ".   آخر واحد من الأمثلة المفضلة -- واضح ، لدينا واحدة من الرئيس السابق جيمي كارتر ، وأيضا -- هو العظة على الجبل ، حيث تنص على يسوع ماثيو 5:27-28 : "قد سمعتم انه قيل لهم من قبل الزمن القديم ، انت لا تزن : ولكن أقول لكم ، وهذا لمن يرجو على امرأة لشهوة لها هاث زنى معها بالفعل في قلبه ".

عن طريق التقبيل المحقق الكبير ، ثم يسوع هو الخروج من مجرد أفكاره وأفكار ، ونقل تركيز جهوده نحو العمل والنشاط.   بالطريقة نفسها ، يجب أن المسيحيين الحقيقيين في الانخراط ، على سبيل المثال ، سلوك الإيثار ، بدلا من مجرد التفكير فيه.

خامسا

يسوع وحصة المحقق الكبير سرا

(المفضلة!)

خلال خطابه ، يسوع والمحقق الكبير شكل نوعا غريبا من السندات ، على أساس دور كل منهما ، وتجسد أزواج تناقضي القوانين من "الغموض" و "السلطة".   ويمثل السيد المسيح سر ، والمحقق الكبير والسلطة.   "الأسرار" هي "كشف الحقائق التي تفوق صلاحيات العقل الطبيعي" ماكهيو ، J.   A.   (ترجمة بوتر ، D.) ، "المقنع" (1911).   "إن الغموض هو خارق للحقيقة ، واحد من طبيعتها تقع فوق الاستخبارات محدود" ماكهيو ، مرجع سابق.   الذكر.   "السلطة" ، من ناحية أخرى "، هي القوة المعنوية للقيادة ، بدعم (عند الحاجة) من قبل الإكراه البدني ، والتي تمارس الدولة أكثر من اعضائها" Rickaby ، J.   (ترجمة بوتر ، D.) ، "السلطة المدنية" (1907).   بشكل ملحوظ "، ومن الطبيعي للإنسان في العيش في المجتمع المدني ، وحيث هناك المجتمع المدني ، ويجب ان تكون هناك سلطة" Rickaby ، مرجع سابق.   الذكر.

ومن المعروف جيدا آراء دوستويفسكي على الغموض والمعجزات.   في بداية الفصل الخامس من الكتاب الأول من الجزء الأول ، فهو يصف الطابع Alyosha ، ودوستويفسكي يذهب في استطراد عن معجزات ، وتنص على :

"ليس من المعجزات التي تتخلص من الاعتقاد الواقعيين.   الواقعية الحقيقية ، واذا كان هو كافر ، وسوف تجد دائما القوة والقدرة على كفروا في خارقة ، وإذا كان يواجه مع معجزة باعتبارها حقيقة دامغة انه كفروا بدلا من حواسه الخاصة قبول الحقيقة.   حتى لو كان يعترف به ، وهو يعترف بأنه حقيقة من حقائق الطبيعة غير المعترف بها حتى ذلك الحين من قبله.   الإيمان لا ، في واقعية ، والربيع من معجزة لكن المعجزة من الإيمان.   إذا كانت واقعية ويعتقد مرة واحدة ، ثم قال انه لا بد من جانب واقعيته جدا لقبول معجزة أيضا. "

في وقت لاحق ، ويلاحظ المحقق الكبير ، لم يكن يسوع النزول قبالة الصليب ، حتى ولو كانت لديه القدرة على القيام بذلك ، لأنه لا يريد "لاستعباد الانسان من خلال معجزة ، ولكن للحصول على الإيمان اليك بحرية وبعيدا عن أي معجزة النفوذ ".   المحقق الكبير افترض أيضا سبب المسيح لم تتحول الحجارة إلى خبز [متى 04:03] لأنه سيحول الرجل في حالة من التبعية : "هذا هو ما يمتلك انت رفضت من أجل تلك الحرية التي انت يمتلك تعالى قبل كل شيء.   بعد في هذه المسألة يكمن سر اختبأ كبير من هذا العالم.   اختيار "الخبز" ، وأنت راض wouldst من الرغبة العالمية والأبدية للبشرية ، للعثور على شخص ما للعبادة.   طالما لا يزال الرجل الحر انه يسعى باستمرار من أجل لا شيء مؤلم جدا وذلك للعثور على شخص ما للعبادة ".   المحقق الكبير ، من ناحية أخرى ، يرى الرجل لا يمكن ان "البقاء بدون معجزات ، لذلك ، بدلا من العيش من دون ، وقال انه سوف يخلق لنفسه عجائب جديدة من صنعه".

هذا يتناسب مع هيكل دوستويفسكي إيمان الإفراط في كل شيء : كواقعي نفسه ، وقال انه يريد القضاء ، أو على الأقل يحد بصورة كبيرة ، ودور المعجزات في المعتقد الديني.   وهذا يشمل ليس فقط قيامة المسيح ، ولكن أيضا الآخرين مثل ولادة العذراء ، أرغفة وأسماك ، وعشرات آخرين في العهد الجديد.

ومع ذلك ، فإننا نتعلم من المحقق الكبير الذي هو سلطة بت كل ما يلزم للبشرية ، كما هو الغموض.   المحقق الكبير ليست وحدها في هذا الاعتقاد.   لكل من أرسطو والأكويني ، التكتل في كيانات المجتمع المدني هو جزء من طبيعة الإنسان.   يعتقد هوبز أنه من الضروري إذا نحن ذاهبون الى الهروب من الحياة التي (الشهيرة) هو "القذارة والوحشية والقصير." روسو كان قليلا أكثر تفاؤلا ، بينما الطبيعة قد تكون جيدة في جوهرها ، والاتفاقيات ("عقود اجتماعية") ضرورية إذا أردنا أن نعيش معا في مجتمع متناغم امر جيد.

عن طريق التقبيل المحقق الكبير ، ثم يسوع في الواقع ، الإقرار انهم "الاخوة في الأسلحة ،" بمعنى انهم على حد سواء تعتمد على حيلة الاجتماعية ، وبناء ، على صحتها وحيويتها.   انه اعترف أيضا أنه في بعض المعنى ، سر تابعة للسلطة ، وبنفس الطريقة يجب علينا أن "تجعل قيصر الأشياء التي لقيصر ، وإنا لله والأشياء التي هي الله (" Reddite igitur quae المتعاقدين Caesaris Caesari آخرون quae المتعاقدين داي ديو ") ، وماثيو 22:21.   هنا ، دوستويفسكي لا يفكر كثيرا عن السلطة "المدني" ، كما هو سلطة الكنيسة.   عن طريق التقبيل المحقق الكبير ، يسوع (كممثل لل"غموض" جميلة ، كثيرا المصداقية) يدفع إكبار إلى المحقق الكبير (كما الضرورية على قدم المساواة ، ولكن لا للغاية ، ما سيئة السمعة ، ممثل "السلطة ").

أنا أحب هذه الفرضية الأخيرة أفضل.   ليس فقط أنها لا حل واحدة من بالتناقضات مربكة يعرض المحقق الكبير ، بل أيضا يوفق المحقق الكبير مع واحد آخر من الأعمال إيفان ، ومقالته حول التوتر بين الكنيسة والدولة.   نحن لا نفهم لمحاكم التفتيش ، أو السلطة التي يتمتع بها شخص مثل المحقق الكبير ، لأن لدينا "توقف لفهم العقيدة الدينية كهدف شيء ، وهبة من الله ، وبالتالي خارج نطاق الحكم الخاص حر" ، Blötzer ، J.   (ترجمة عميد ، M.) ، "محاكم التفتيش" (1910).   كذلك ، ونحن "لم تعد ترى في الكنيسة مجتمع مثالي وذات سيادة ، استنادا إلى حد كبير على الوحي النقي وأصيلة ، كان أول واجب يجب أن يكون أهم من الطبيعي أن يحتفظ بهذه الوديعة الأصلي بلا شائبة من الايمان" ، Blötzer المرجع.   الذكر.

ولكن الكنيسة والدولة وترتبط ارتباطا وثيقا.   "في كل مكان ودائما يعتقد في الماضي أنه ليس الرجال بالانزعاج السلام المشتركة السراء والجمهور بقدر ما هو الخلافات والصراعات الدينية ، وأنه ، من ناحية أخرى ، إيمان موحد الجمهور هو الضمان الأكيد لاستقرار الدولة وازدهارها.   وكان الدين أكثر شمولا تصبح جزءا من الحياة الوطنية ، وأقوى من القناعة العامة حرمتها ، والأصل الالهي ، وسيكون أكثر استعدادا للنظر في الرجال يكون كل اعتداء على أنها جريمة لا تطاق ضد الآلة وخطرا للغاية لجنائية السلام العام "، Blötzer ، مرجع سابق.   الذكر.   في الواقع ، والسبب كان بدعة يعاقب عليها بالإعدام من النار ، لأن قانون روما القديمة بنفس العقوبة المنصوص عليها بتهمة الخيانة العظمى (بدون نص laesae maiestatis).

إذا اعتبرنا أن يسوع هو التكرار من الغموض ، والمحقق الكبير والتكرار للسلطة ، لا يزال هناك سؤال واحد آخر : كيف يمكن حل التناقض؟   اعتقد انه حلها في شخص Zossima الأب ، الذي لم يعرف الشر (وهذا هو ، عندما كان في الجيش ، وقال انه صفع منظم له).   كما انه يعتبر من قبل معظم الشخصيات في الكتاب (بما في ذلك Alyosha) كرجل القديسين.   وهكذا كان (محتملة) على حد سواء تجسد الغموض ، والسلطة.

بل الأهم من ذلك ، Zossima لديه الجواب على التناقض الكبير المحقق لماذا الناس لديهم الايمان.   في مذكراته ، كما هو مكتوب بنسبة Alyosha الاب Zossima تجزم شعوب الأرض في واقع الأمر ما يصل إلى المهمة التي تفرضها المحقق الكبير ، وهذا هو ، على قبول الحرية التي تتيحها الاختيار الواعي.   Zossima الأب يقول :

"الخلاص سوف يأتي من الشعب ، من عقيدتهم والوداعة بهم.   * * * * * الآباء والمعلمين ، ويسهر على ثقة الشعب وهذا لن يكون حلما.   لقد دهشت كل حياتي في شعبنا العظيم من قبل كرامتهم وكرامة وجههم الحقيقي لائق.   رأيت ذلك بنفسي ، ويمكنني أن تشهد على ذلك ، رأيته ومتعجب في ذلك ، رأيت أنه على الرغم من الخطايا المتدهورة والتي تعاني من الفقر مظهر الفلاحين لدينا.   انهم ليسوا في الخدمة ، وحتى بعد قرنين من القنانة انهم احرار في الطريقة وتحمل ، ولكن بدون وقاحة ، وليس الانتقامية وحسود لا ".

هذه المبالغ الى حد كبير على ما يصل كل دوستويفسكي نلقي في هذه المسألة ، التي هي ، مع العلم أو الاعتقاد المستنير هو أفضل من الاعتقاد بكل بساطة ، من دون معرفة السبب.